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鄧牧     
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元之際思想家。浙江錢塘人。鄧牧於南宋亡國後隱居於餘杭大滌山洞霄宮中,終身不仕不娶。 哲學觀點主張君民相安,一律平等,各司其職,安居樂業。鄧牧從民本思想展開對君主專制的批判,他說:「天生民而立之君,非為君也。奈何以四海之廣,足一夫之用邪?故凡為飲食之侈、衣服之備、宮室之美者,非堯舜也,秦也。為分而嚴,為位而尊者,非堯舜也,亦秦也。……今奪人之所好,聚人之所爭,慢藏誨盜,冶容誨淫,欲長治久安,得乎?……欲為堯舜,莫若使天下無樂乎為君;欲為秦,莫若無怪乎盜賊之爭天下。」(《伯牙琴•君道》)鄧牧對於君主專制下吏治的腐敗也進行了抨...
堂間處燕     
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此處所列為「燕雀處堂」之典故說明,提供參考。「燕雀處堂」典源作「燕雀處屋」。戰國時,秦國出兵攻趙國,魏的大夫們一致認為不論趙國是輸是嬴,對魏國來說都是有利的,但相國子順卻持反論說:「秦是個貪暴的國家,打敗趙國後一定會再攻打其他國家,那時魏國就危險了。這好比是在住家築巢的燕雀,平日相安無事和樂融洽,自以為很安全。可是有一天火炎從灶上的煙囪竄出,眼看就要燒到屋梁,燕雀面不改色,沒有警覺災禍就要降臨在自己身上。現在你們完全沒想到趙國被攻破後,災難將會降臨在自己身上,人和燕雀同樣無知嗎?」後來「燕雀處堂」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻身處危境而不自知,毫無警惕之心。出現「燕雀處堂」的書證如《三國志...
互不侵犯     
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彼此相互尊重,不侵凌冒犯對方。[例]他們雖不認同對方,但彼此互不侵犯,倒也相安無事。
省事寧人     
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此處所列為「息事寧人」之典故說明,提供參考。漢章帝(西元56∼88),名烜,明帝第五子,素好儒術,建初四年(西元79)召諸儒在白虎觀講論五經異同,令班固等據以作成《白虎通義》;又詔曹褒定漢禮一百五十篇。政事按光武、明帝遺規,安定社會,發展生產。史家將他與明帝媲美,兩朝合稱「明章之治」。章帝為人寬厚,一改明帝苛察,禁用鉆鑿之類的酷刑。章帝曾下詔,命令所有的官員,如果人民不是犯了死罪,就不需要查驗其罪,如果是官吏之間互相告發,一律不得受理,為政以不得生事擾民為重點。後來「息事寧人」演變為成語,用來指平息紛爭,以使彼此相安
安堵如故     
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形容相安無事,一切如常。《晉書.卷一一三.苻堅載記上》:「徙豪右七千餘戶於關中,五品稅百姓金銀一萬三千斤以賞軍士,餘皆安堵如故。」
定策     
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1.古代立天子,書其事於簡冊,以告宗廟,故稱大臣謀立天子為「定策」。《漢書.卷八.宣帝紀》:「故丞相安平侯敞等居位守職,與大將軍光、車騎將軍安世建議定策,以安宗廟,功賞未加而薨。」
合嘴合舌     
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吵嘴、鬥嘴。《初刻拍案驚奇》卷二○:「直擺布得夫妻兩口終日合嘴合舌,甚不相安。」
白團     
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1.白色的團扇。南朝梁.簡文帝〈怨詩〉:「秋風與白團,本自不相安。」
劇地     
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2.事務繁雜,難以治理的地區。唐.權德輿〈送建州趙使君序〉:「是邦為東關劇地,故相安平穆公嘗理焉。」
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