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戳肺管子
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刺中心病。如：「你這話，他聽了真如同戳肺管子一般。」
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膽喪心驚
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遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是菩提无住相。若未來得菩提，未來之事有何憑，現在推窮又是無。」……彌勒告世尊：「世尊，維摩居士說爾許多來由，我於當日都無1>（祗）對。會中有二百天人，聞居士談揚，盡懷歡喜之心，皆獲无生法忍。唯增慚2>（赧），尚自憂惶，聞說便瞻（膽）戰心驚，豈得交吾曹為使，伏乞世尊，特開惠鏡，朗鑒3>卑情，會中菩薩極多，且望慈悲別請。」 〔注解〕
(1) ：同「祗」，恭敬的。
(2) ：同「赧」，害羞慚愧而臉紅。...
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至性
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誠摯純厚的性情。[例]雖然歷盡滄桑，飽經憂患，他還是純真如昔，至性不改。
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朝梁暮晉
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本指早上在梁朝為官，晚上就投奔到晉朝當官。語本《舊五代史．卷二一．梁書．王彥章傳》：「豈有為臣為將，朝事梁而暮事晉乎！」後比喻政局紊亂，朝代換來換去。元．羅貫中《風雲會．楔子》：「親統貔貅百萬兵，兜鍪日日侍承明，朝梁暮晉何時了，定許將軍見太平。」《精忠岳傳》第一回：「且說那殘唐五代之時，朝梁暮晉，黎庶遭殃。」亦比喻見風轉舵，隨時變節。清．梁清標〈王鐵槍〉：「斗雞小兒事業成，國恥未雪寧偷生？朝梁暮晉者誰子，段凝之輩真如蟻。」
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信然
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果真如此。《後漢書．卷六五．段熲傳》：「熲於道偽退，潛於還路設伏，虜以為信然，乃入追熲。」《文選．陳琳．為曹洪與魏文帝書》：「來命陳彼妖惑之罪，敘王師曠蕩之德，豈不信然？」也作「果然」、「誠然」。
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性海
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佛教用語。指真如之體性深廣如海，故稱為「性海」。唐．敬播〈大唐西域記．序〉：「廓群疑於性海，啟妙覺於迷津。」
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膽驚心顫
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遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是菩提无住相。若未來得菩提，未來之事有何憑，現在推窮又是無。」……彌勒告世尊：「世尊，維摩居士說爾許多來由，我於當日都無1>（祗）對。會中有二百天人，聞居士談揚，盡懷歡喜之心，皆獲无生法忍。唯增慚2>（赧），尚自憂惶，聞說便瞻（膽）戰心驚，豈得交吾曹為使，伏乞世尊，特開惠鏡，朗鑒3>卑情，會中菩薩極多，且望慈悲別請。」 〔注解〕
(1) ：同「祗」，恭敬的。
(2) ：同「赧」，害羞慚愧而臉紅。...
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三因佛性
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佛教天台宗所說的正因、了因、緣因三種佛性。正因佛性即眾生本有的真如，了因佛性即洞見真理的智慧，緣因佛性即資助生起智慧的善行。《宗鏡錄》卷八○：「雖說三因佛性，但是一性。」
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心驚膽落
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遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是菩提无住相。若未來得菩提，未來之事有何憑，現在推窮又是無。」……彌勒告世尊：「世尊，維摩居士說爾許多來由，我於當日都無1>（祗）對。會中有二百天人，聞居士談揚，盡懷歡喜之心，皆獲无生法忍。唯增慚2>（赧），尚自憂惶，聞說便瞻（膽）戰心驚，豈得交吾曹為使，伏乞世尊，特開惠鏡，朗鑒3>卑情，會中菩薩極多，且望慈悲別請。」 〔注解〕
(1) ：同「祗」，恭敬的。
(2) ：同「赧」，害羞慚愧而臉紅。...
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涸轍窮鱗
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轍，車輪輾地所留下的痕跡。鱗，借指魚。涸轍窮鱗指在乾枯車轍中的魚。參見「涸轍之鮒」條。後用以比喻陷處困境，急待救援的人或物。《群音類選．官腔類．卷九．龍泉記．姑嫂相逢》：「遠道亡夫，遐荒滯身，真如涸轍窮鱗。」
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貓頭鷹博士