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心戰膽栗
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遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是菩提无住相。若未來得菩提，未來之事有何憑，現在推窮又是無。」……彌勒告世尊：「世尊，維摩居士說爾許多來由，我於當日都無1>（祗）對。會中有二百天人，聞居士談揚，盡懷歡喜之心，皆獲无生法忍。唯增慚2>（赧），尚自憂惶，聞說便瞻（膽）戰心驚，豈得交吾曹為使，伏乞世尊，特開惠鏡，朗鑒3>卑情，會中菩薩極多，且望慈悲別請。」 〔注解〕
(1) ：同「祗」，恭敬的。
(2) ：同「赧」，害羞慚愧而臉紅。...
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法界
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佛教用語：(1)構成現象的法則。和空性、真如、實際同義。《辯中邊論．卷上》：「由聖法因義，說為『法界』，以一切聖法，緣此生故。」(2)十八界之一，佛教將一切存在分成十八類，法界為其中一類。謂屬於心智所覺察的對象。《阿毗達磨俱舍論》卷二：「六識、意界及法界，攝屬心所法，名有所緣，能取境故。」
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法身
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1.佛陀的真如理體。《大方廣佛華嚴經．卷一．世間淨眼品第一之一》：「法身示現無真實，出生自在如是見。」
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終教
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中國佛教華嚴宗的判教學說，將闡釋眾生皆可成佛的如來藏系經典，如《楞伽經》等，判歸為五教中的第三類，謂之「終教」。《華嚴一乘教義分齊章》卷一：「聖教萬差，要唯有五：一小乘教，二大乘始教，三終教，四頓教，五圓教。」
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性起
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2.中國佛教華嚴宗的基本思想之一。謂一切現象都是從真如法性生起。華嚴宗認為真如本質上是清淨無染的，並能生出無量無邊的功德。但眾生由於無明，熏染真如，而生起煩惱輪迴的世界。不論是清淨的功德或煩惱都是由真如所生。
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燎毛
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燃燒羽毛。比喻事情極為容易。《史記．卷八六．刺客傳．荊軻傳》：「夫以鴻毛燎於爐炭之上，必無事矣。」《西遊記》第三五回：「一落這火中，豈不真如燎毛之易？」也作「燎髮」。
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法性
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佛教用語。指一切現象的本質或真實性。梵語dharmatā的意譯。南朝齊．周顒〈答張融書難門律〉：「般若所觀，照窮法性。」《西遊記》第二回：「弟子近來法性頗通，根源亦漸堅固矣。」也稱為「真如」、「實相」。
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並頭之花
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並蒂之花。常用來比喻恩愛的夫妻。《初刻拍案驚奇》卷二五：「夫妻相攜，小酌微吟，此唱彼和，真如比翼之鳥，並頭之花，歡愛不盡。」
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滿面堆笑
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滿臉洋溢著笑容。《文明小史》第五二回：「今番見他到來，真如神童詩上所說的『他鄉遇故知』了，滿面堆笑，站起身來。」
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滲瀨
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醜陋、恐怖。《水滸傳》第四回：「那打鐵的看見魯智深腮邊新剃暴長短鬚，戧戧地好滲瀨人，先有五分怕他。」《初刻拍案驚奇》卷九：「好無賴賊！真如此大膽不怕！曉得輸東道與你罷了。何必做出此滲瀨勾當？」
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貓頭鷹博士