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藍縷     
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1.破爛的衣服。《左傳．宣公十二年》：「篳路藍縷，以啟山林。」也作「藍褸」、「襤縷」、「襤褸」。
2.衣服破爛的樣子。《紅樓夢》第一回：「這人生得這樣雄壯，卻又這樣藍縷，想他定是我家主人常說的什麼賈雨村了。」也作「藍褸」、「襤縷」、「襤褸」。
捉衿見肘     
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此處所列為「捉襟見肘」之典故說明，提供參考。「捉襟見肘」的意思是說人所穿的衣服完全破爛，才抓住衣襟免於露胸，又露出了手肘。《莊子．讓王》篇載：曾子在衛國的時候，十年都沒有添製新衣，要把帽子戴正，帽帶就斷了；抓住衣襟，手肘又露了出來；穿上鞋子，腳後跟又鑽了出來；生活過得非常艱苦。後來「捉襟見肘」這句成語就從這裡演變而出，形容衣衫破敗，生活困窘，如《二十年目睹之怪現狀》第三四回：「攤上坐了一人，生得眉清目秀，年紀約有四十上下，穿了一件捉襟見肘的夏布長衫。」《韓詩外傳》卷一則提到孔子的學生原憲過著貧苦的生活，「振襟則肘見」，但卻自得其樂，沉浸在求學、求道的快樂中。其中「振襟肘見」一語，跟「捉襟見肘」...
踵決肘見     
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鞋後跟破裂，露出了腳跟，衣袖破爛，臂肘露在外邊。語本《莊子．讓王》：「曾子居衛，……十年不製衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見，納履而踵決。」形容衣履破爛，極為貧困。
懸鶉百結     
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懸鶉，鶉鳥尾巴禿得像補釘的衣服。懸鶉百結形容衣服極破爛。明．邵璨《香囊記》第一九齣：「丈夫，你便是腰金衣紫，莫忘了貧賤之時，懸鶉百結君須記，這個故衣你好棄得，須信道糟糠妻室難棄。」《聊齋志異．卷二．張誠》：「懸鶉百結，傴僂道上。」也作「鶉衣百結」。
百結鶉衣     
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此處所列為「鶉衣百結」之典故說明，提供參考。 「鶉衣百結」係由「鶉衣」及「百結」二語組合而成。 「鶉衣」是出自《荀子．大略》。根據記載，孔子的弟子子夏富有文才，孔子死後，他到西河講學，魏文侯相當敬重他，尊他為師。雖然如此，他仍然甘於清苦的生活，衣服像鶉鳥短禿的尾巴一樣，破舊不堪。 「百結」則是出自晉．王隱《晉書》。根據記載，西晉初年時，有一個叫董京的人，常披頭散髮，放蕩不羈。每當他到洛陽街上行乞，便撿拾碎布結成衣服穿在身上，號稱「百結」，別人要給他好衣服他都不肯接受。後來這兩個典源被合用成「鶉衣百結」，用來形容衣服破爛不堪。
鶉衣     
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鶉鳥尾巴光禿，似縫補的衣服，故以鶉衣比喻破爛不堪的衣服。唐．杜甫〈風疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友〉詩：「烏几重重縛，鶉衣寸寸針。」也作「鶉服」。
捉衿肘見     
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此處所列為「捉襟見肘」之典故說明，提供參考。「捉襟見肘」的意思是說人所穿的衣服完全破爛，才抓住衣襟免於露胸，又露出了手肘。《莊子．讓王》篇載：曾子在衛國的時候，十年都沒有添製新衣，要把帽子戴正，帽帶就斷了；抓住衣襟，手肘又露了出來；穿上鞋子，腳後跟又鑽了出來；生活過得非常艱苦。後來「捉襟見肘」這句成語就從這裡演變而出，形容衣衫破敗，生活困窘，如《二十年目睹之怪現狀》第三四回：「攤上坐了一人，生得眉清目秀，年紀約有四十上下，穿了一件捉襟見肘的夏布長衫。」《韓詩外傳》卷一則提到孔子的學生原憲過著貧苦的生活，「振襟則肘見」，但卻自得其樂，沉浸在求學、求道的快樂中。其中「振襟肘見」一語，跟「捉襟見肘」...
破落     
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1.破敗衰落。《初刻拍案驚奇》卷一五：「我又不等屋住，要這所破落房子做甚麼？」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷三．灤陽消夏錄三》：「佛在西天，到此破落寺院何為？」
2.特指家道衰敗。如：「破落戶」、「破落子弟」。
子夏懸鶉     
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鶉，鶉鳥尾禿有如補綻百結。子夏懸鶉指子夏生活寒苦卻不願做官，衣服破爛打結，披在身上像掛著的鶉鳥尾一樣。語本《荀子．大略》：「子夏家貧，衣若縣鶉。」形容人衣衫襤褸，生活困頓卻清高自持，安貧樂道。
依人籬下     
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陋，但卻精神飽滿，特立獨行，不拘小節。齊高帝非常喜歡他，常常接見他，說他這個人真是空前絕後。見他衣著破爛，還將自己的衣服重新剪裁後送給他，表示兩人的情誼。他的文章也是十分特殊，獨創一格，引起文壇相當大的震憾，並在〈門律自序〉這篇文章中闡述自己為文的觀點，強調盡信書不如無書，文章並沒有所謂的常體，文人要有自己的風格，不能「寄人籬下」，一味依託前人，守舊習而不改新，不能自創一格。但這句成語後多用其字面義，用以比喻寄居他人屋下生活，不能自立。
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