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引經據典
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不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
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不欺暗室
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春秋時代的衛國有一位大臣叫遽伯玉，他是一位很有名的賢人，很得到衛靈公的賞識與信賴。 依照當時的禮節，臣子乘馬車經過王宮門口必須要下車敬禮後才能離開，但是晚上宮門關閉，又沒人看見，其實不行禮也是可以的。 有一天，衛靈公和夫人南子深夜還未入眠，聽到隆隆的車聲到了王宮門前卻停住，過了一會兒車聲才又響起，衛靈公於是問夫人：「你猜這會是誰？」沒想到南子不假思索就說：「一定是遽伯玉。」衛靈公這下可好奇了，問夫人怎能如此肯定？南子說，遽伯玉正大光明，表裡如一，身為忠臣即使在暗處也不會忽略應有的禮數。衛靈公半信半疑，派人追車證實...
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知書達禮
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熟讀詩書，懂得禮節。比喻人有學識與教養。《初刻拍案驚奇》卷一七：「他少年聰慧，知書達禮。」《紅樓夢》第五七回：「幸他是個知書達禮的，雖有女兒身分，還不是那種佯羞詐愧，一味輕薄造作之輩。」也作「知書知禮」、「知書識禮」、「識禮知書」。
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恭
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1.一種拱手致意的禮節。如：「打恭作揖」。《儒林外史》第四二回：「請過了文昌，大人朝上又打三恭。」
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天經地義
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根據《左傳》記載：魯昭公二十五年的夏天，叔詣和晉國趙鞅、宋國樂大心、衛國北宮喜、鄭國游吉等在黃父會盟，商討安定王室的事情。趙鞅令諸侯的大夫們給周天子輸送糧食，準備好戍守的將士，並說：「明年將要送天子回王城。」子太叔游吉進見趙鞅，趙鞅問他揖讓進退的禮節。子太叔回答：「這是儀，不是禮。」趙鞅再問：「那什麼叫做禮呢？」子太叔回答說：「我曾聽先大夫子產說過：『禮，是上天的規範，大地的準則，人民的行事依據。』天地的規範準則，人民就加以效法。」後來「天經地義」這句成語，就從《左傳》文中「天之經也，地之義也」演變而出，指天地間原本如此而不容改變的道理。
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蘭亭集序
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遠將軍、江州刺史，最後做到右軍將軍、會稽內史。所以人們又稱他為"王右軍"。 王羲之為人坦率，不拘禮節，從小就不慕榮利。《世說新語》裡載有王羲之"坦腹東床"的美談。晉代的另一大士族郗鑒欲與王氏家族聯姻，就派了門生到王家去擇婿。王導讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門生回去後對 郗鑒匯報說： 王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態矜持。只有一個人在東床上坦胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。 郗鑒聽了，說："這就是我要找的佳婿。"後來一打聽，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。從這則...
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昏定晨省
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晚間服侍父母就寢，早晨向父母請安。語本《禮記．曲禮上》：「凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。」指子女侍奉父母的日常禮節。《孤本元明雜劇．群仙朝聖．頭折》：「孝者侍養雙親，昏定晨省，冬溫夏凊，以報生身之恩。」《兒女英雄傳》第三三回：「為人子者，冬溫夏清，昏定晨省，出入扶持，請席請衽，也有個一定的儀節。」也作「晨昏定省」。
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妄自尊大
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打擊樂器。形狀像曲尺，可懸掛在架上。數量不一，有單一的特磬，也有成組排列的編磬。
(5) 禮饗：按禮節以盛宴款待賓客。
(6) 封侯大將軍：封贈有侯爵地位的大將軍。
(7) 雄雌未定：指勝負未決。
(8) 吐哺：吐出嘴裡的食物，急著去接待賓客。形容殷勤地求取賢士。
(9) 修飾邊幅：整修裝飾衣著儀容等形式小節。
(10) 如偶人形：指公孫述的儀容衣著與土、木等做成的偶像近似。
(11) 稽：留住。
(12) 囂：隗囂（？∼西元３３），字季孟，東漢時人。王莽末，據隴西，稱西州上將軍。旋屬光武，後又叛附公孫述。光武西征，囂敗死。 隗，音ㄨㄟˇ。
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放縱
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2.不循規矩禮節。《後漢書．卷一七．岑彭傳》：「今赤眉入關，更始危殆，權臣放縱，矯稱詔制。」
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答應
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2.對答、應付。元．無名氏《漁樵記》第一折：「那禮節上便不省的，倘遇著人說起詩詞歌賦來，怎生答應。」《水滸傳》第一四回：「二者也要教保正知道，恐日後父母官問時，保正也好答應。」
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貓頭鷹博士