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怒髮衝冠
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驩，不可。於是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書於庭。何者？嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣！」相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：「和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓於廷，臣乃敢上璧。」秦王度之，終不可彊奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。 〔注解〕
(1)...
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完璧歸趙
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不可。於是趙王乃齋戒8>五日，使臣奉璧，拜送書於庭。何者？嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨9>；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣！」相如持其璧睨10>柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司11>案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳12>為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：「和氏璧13>，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓14>於廷，臣乃敢上璧。」秦王度之，終不可彊奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道...
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不苟言笑
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《禮記》是一本記述古代禮儀的書籍，其中的〈曲禮〉篇是講述日常生活所應做到的小節，有一段就是在教導為人子女者與父母相處時的禮節，在家裡時不能處在尊貴的西南方，坐位時不能坐在正中，行走時不能走在中間，站立時不能在門中央。舉行饗禮時不能做主人，須由父母決定；祭祀時不能做受祭的尸，以免接受父母的祭拜。即使父母不在身邊也要聽從父母的話，父母不在眼前也要像他們在左右一樣。不登上高處，不走到深谷邊，不去從事危險的活動，不要讓父母擔心。也不隨便毀謗人，不隨便嬉笑，隨時注意自己的言行，謹守本分。後來「不苟言笑」這句成語就從這裡演變而出，指不隨便談笑，態度嚴肅。
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禮尚往來
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禮節上注重有來有往。指別人以禮相待，也要以禮回報。語出《禮記．曲禮上》。後亦用「禮尚往來」形容別人如何對待你，你亦如何對待別人。
△「投桃報李」
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文
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6.禮節、儀式。如：「繁文縟節」。《論語．子罕》：「文王既沒，文不在茲乎！」
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井底之蛙
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請他到館舍住著，然後為他另裝衣冠，定了一個日期，召集了百官，盛設儀仗，在宗廟裡宴請他。馬援覺得他雖然禮節隆重，可是見到故人，用不到擺出皇帝的架子，所以心裡並不高興。後來，公孫述要給馬援封侯大將軍的職位，隨從的人們都願意留下來，馬援告訴他們說：「現在天下未定，誰成誰敗還不知道，公孫述不以謙虛的態度來迎接有才能的人，來和他共圖大事，反而修飾邊幅，像木偶一樣，這樣的人怎會留得住天下賢士呢？」因此馬援不願留下，便回去了。見了隗囂，馬援說：「子陽（公孫述字）不過是井底之蛙罷了，還要妄自尊大；我看他不值得重視，不如注意看看東方的情形...
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手不釋卷
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陽，子丕篡漢。追諡武帝，廟號太祖。
(3) 軍旅：軍隊。
(4) 定省：子女早晚向父母請安問好的禮節。
(5) 袁伯業：袁遺，字伯業，東漢汝南南陽人，生卒年不詳。為袁紹從兄，好學，初為長安令，其後袁紹任為揚州刺史，為袁術所敗。〔參考資料〕 晉．虞溥〈江表傳〉（據《三國志．卷五四．吳書．周瑜魯肅呂蒙傳．呂蒙》裴松之注引）初，權謂蒙及蔣欽曰：「卿今並當塗掌事，宜學問以自開益。」蒙曰：「在軍中常苦多務，恐不容復讀書。」權曰：「孤豈欲卿治經為博士邪？但當令涉獵見往事耳。卿言多務孰若孤，孤少時歷《詩》、《書》、《禮記》、《左傳》、《國語》，惟不讀《易》。至統事以來，省三史、諸家兵書，自以為大有所益...
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八拜之交
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八拜，行禮八次，古時對父執輩所行的禮節。「八拜之交」指結拜為異姓兄弟姊妹的朋友。※語或出元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》。
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儀
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3.禮節、程序、形式。如：「禮儀」、「儀式」。《詩經．鄘風．相鼠》：「相鼠有皮，人而無儀。」《荀子．正論》：「諸夏之國，同服同儀。」
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無出其右
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傲慢地蹲踞在席上，又大聲責罵趙王。趙午等數十人聽了之後，都非常生氣，對趙王說：「大王事奉皇上完全合乎禮節，皇上卻對大王如此無禮，我們實在看不過去，決定要造反報仇。」趙王聽了之後，氣得咬破了自己的指頭，駁斥道：「我們的祖先失去了國家，如果沒有皇上，我們都會死無葬身之地，屍體任蟲啃食。你們怎麼可以忘恩負義！不要再說這樣的話了！」貫高等人知道趙王不願做個背德忘恩之人，便私下共謀刺殺高祖。不料事機敗露，高祖便下令逮捕趙王及所有參與謀反之人。趙午等人不願屈服，於是都自殺了，只有貫高就縛。當趙王將被押解到京師時，朝廷又下了一道詔書，說：「趙國如果有人敢跟隨趙王進京，就誅殺三族。」田叔、孟舒等十餘人於是穿著...
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貓頭鷹博士