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吳淡如
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版公司《尋找初戀情人》 希代出版社《他一個人：王傑的故事》 皇冠文化《青春飛行》 遠流出版公司《昨日精靈》 希代書版《人淡如菊》 希代書版《淡如輕風》 希代書版《有人問我關於愛情的事》 新新聞文化《三千年女王》 晨星書店《台北愛的故事》 希代書版《試婚》 生命潛能文化《來得及初戀》 晨星書店《逃婚旅行》 晨星書店《六人晚宴》 希代書版《永遠的茱麗葉》 晨星書店《扒手少女的芭蕾舞曲》 晨星書店《愛從來沒有理由》 晨星書店《我們結婚好嗎》 希代書版《青春心事》 皇冠文化《淡如流雲》 希代書版《希望》 正中書局 評價蔡康永：吳...
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水精
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2.水中的精靈、妖怪。晉．常璩《華陽國志．卷三．蜀志》：「外作石犀五頭，以厭水精。」
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混融貫通
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此處所列為「融會貫通」之典源，提供參考。 宋．朱熹〈答姜叔權書〉其一（據《朱子文集．卷五二》引）如邵子又謂「心者，性之郛郭」，乃為近之，但其語意未免太麤。須知心是身之主宰，而性是心之道理，乃無病耳。所謂「識察此心，乃致知之切近者」，此說是也。然亦須知，所謂「識心」，非徒欲識此之精靈知覺也，乃欲識此心之義理精微耳。欲識其義理之精微，則固當以窮盡天下之理為期，但至於久熟而貫通焉，則不待一一窮之，而天下之理固已無一毫不盡矣。舉一而三反1>，聞一而知十2>，乃學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此。今先立定限，以為不必盡窮於事事物物之間，而直欲僥倖於「三反知十」之效，吾恐其莽鹵滅裂，而終不能...
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不成一事
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奇麗
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新奇瑰麗。《文選．左思．吳都賦》：「舜禹游焉，沒齒而忘歸。精靈留其山阿，翫其奇麗也。」《三國演義》第二三回：「鈞天廣樂，必有奇麗之觀。」
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話本
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2.自己或他人所經歷的事情、故事。《警世通言．卷二八．白娘子永鎮雷峰塔》：「許宣見了，目睜口呆，喫了一驚。不在姐夫姐姐面前說這話本，只得任他埋怨了一場。」《二刻拍案驚奇》卷六：「而今說一個做夫妻的被拆散了，死後精靈還歸一處，到底不磨滅的話本。」也作「話文」。
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載歌且舞
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邊唱歌，邊跳舞。形容盡情歡樂。《樂府詩集．卷三．郊廟歌辭三．南朝梁．沈約．昭夏樂》：「飾牲舉獸，載歌且舞，既捨伊腯，致精靈府。」也作「載歌載舞」。
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精伶
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聰明靈敏。元．石君寶《紫雲庭》第一折：「俺這個很精伶，他那生時節，決定犯著甚愛錢巴鏝的星。」也作「精靈」。
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一千零一夜
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間的距離可以飛行好幾個月，天空、陸地、海洋任憑主人公馳騁。故事種類繁多，色彩斑斕。出場人物除各種神魔精靈外，幾乎涉及到社會上各個階層和各種職業，諸如帝王將相、王子公主、商賈漁夫、裁縫僧人、販夫走卒、工匠藝人、奴隸婢女……無所不有。多數故事具有神幻色彩。精魔飛翔於九天萬里之上，飛毯馳騁在山壑林莽之間，神燈神戒指中迸發出無所不能的巨怪，陸地居民遨遊在神奇的海底世界，波譎雲詭，瞬息萬變，一幅幅令人目不暇給的瑰麗畫面映入眼簾。神話，在這裡成了表現社會生活的某種特殊藝術手段。透過蒙在故事中神幻莫測的外衣，可以窺見古代阿拉伯社會生活...
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聶華苓
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優美:配合人物身份，善用比喻、修辭，富節奏感、音樂性。 著作代表作:短篇集《翡翠貓》、長篇集《失去的精靈子》、《桑青與桃紅》、散文集《夢谷集》。其中《桑青與桃紅》取材於現實生活，特別是融合了寓言體小說、超現實主義、荒蕩派等寫作手法，小說以中國現代歷史變遷作為背景，透過女主角桑青由大陸到台灣，再從台灣到美國，這些經歷從她的希望到破滅以致精神分裂，深刻反映了那些甘願為舊勢力傳宗接代的悲劇。在此小說，聶華苓有很大的企圖心，要將個人命運和家國歷史寄託在一起，由女主角桑青改名為桃紅，呈現出近代中國的歷史悲劇。小說人物設計、場景構思...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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