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摽
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3.將物體綑綁勒緊在一處。[例]他用鐵絲把鬆了的桌腳摽住。
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束手就擒
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不加抵抗，讓人綑綁捉拿。《宋史．卷二五一．符彥卿傳》：「與其束手就擒，曷若死戰，然未必死！」《儒林外史》第八回：「寧王鬧了兩年，不想被新建伯王守仁一陣殺敗，束手就擒。」也作「束手就縛」、「束身就縛」。
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齊人攫金
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有一齊國人想要得到金子，於是到賣金子的地方，向人搶奪金子，後來被綑綁審問，為何在眾目睽睽之下行搶？齊人回答：「殊不見人，徒見金耳。」典出《呂氏春秋．先識覽．去宥》。後用以比喻被利欲蒙蔽了心智，行事不顧後果。
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秋風過耳
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04.《西遊記》第七七回：「莫說是麻繩綑的，就是碗粗的棕纜，只也當秋風過耳，何足罕哉！」
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不由
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3.由不得、不容許。《文選．嵇康．幽憤詩》：「民之多僻，政不由己。」《初刻拍案驚奇》卷六：「地方人一時鬧動，走上了一堆人，圍住他道：『殺人的，不是他，是誰？』不由分辨，一索子綑住了，拉到縣裡來。」
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剩餘
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1.剩下、多出來的。如：「他把箱子綑緊後，再把剩餘的繩子剪斷。」
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離鄉別井
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晏認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開故鄉，在外地生活。
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洞穴篇
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目錄1 內容摘要2 洞穴隱喻3 在教育上的啟示4 柏拉圖的形上學5 柏拉圖的知識論 內容摘要柏拉圖在理想國第七卷中，以洞穴來說明人追求善的過程。在比喻中，有一群人在地下洞穴裡，四肢被綑綁，其後方燒著一堆火，他們只能看著火光所映射出的影像，其中一人會辨識出其中虛假，走出洞穴接觸陽光。剛出洞穴的人會因為眼睛不適應光源，而無法睜眼分辨事物的真假，因此需要先從影子、水的倒影開始，認識到幻象與真實的差別，之後才能直視太陽，也就是智慧的共相 ─ 善。 洞穴隱喻柏拉圖以洞穴引喻他對真理、知識的看法。他把世界分為觀念界與現象界，而不變的...
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清風兩袖
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聽。……然謙才大機疏，遇事又敢往，少瞻顧，人故以此忌之。九載秩滿，始進左侍郎。先是，河南官吏入朝，率綑載香帕、磨菇，以供交際，謙行，一無所持，作詩云：「手帕磨菇與線香，不資民用1>反為殃，清風兩袖朝天去，免得閭閻2>話短長。」其律己如此。 〔注解〕
(1) 不資民用：不給民用。
(2) 閭閻：鄉里，亦泛指民間。〔參考資料〕另可參考：明．葉盛《水東日記．卷五．于節庵遺事》、 明．都穆《都公譚纂．卷上．吳都憲》
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背井離鄉
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晏認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開故鄉，在外地生活。
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