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老蠶作繭
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比喻年老仍奔波勞碌,不得安閒。宋.蘇軾〈石芝〉詩:「老蠶作繭何時脫?夢想至人空激烈。」宋.劉攽〈劉五草蟲扇子〉詩:「老蠶作繭意自了,露蟬孤嘒殊淸涼。」
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化蝶
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1.莊子做夢化為蝴蝶的故事。典出《莊子.齊物論》。後比喻為睡夢。唐.蔣防〈至人無夢〉詩:「化蝶誠知幻,徵蘭匪契真。」宋.陸游〈鄰水延福寺早行〉詩:「化蝶方酣枕,聞雞又著鞭。」
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容身
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2.安適其身。《淮南子.精神》:「若夫至人,量腹而食,度形而衣,容身而遊,適情而行。」
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千里赤
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武,又奢侈浮誇,以致國力耗盡,百姓流離失所,半數人口死亡,到處發生蝗災,寸草不生的景象綿延數千里,甚至人民相食,國家遭到這樣的損失,到現在還沒完全恢復。武帝既然對人民沒有什麼恩澤,實在不應該為他制定廟樂,予以尊榮。」在夏侯勝的獨特異議中,便用了「赤地數千里」來形容當時災荒嚴重、民不聊生的可怕景象。後來「赤地千里」這句成語就這裡演變而出,用來形容災荒後廣大土地寸草不生的荒涼景象。
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諔詭
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奇異。《莊子.德充符》:「彼且蘄以諔詭幻怪之名聞,不知至人之以是為己桎梏邪。」
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唐人
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1.唐代的人。《宋史.卷四四四.米芾傳》:「冠服效唐人,風神蕭散,音吐清暢,所至人聚觀之。」
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假道
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2.借助。《莊子.天運》:「古之至人,假道於仁,託宿於義,以遊逍遙之虛,食於苟簡之田,立於不貸之圃。」
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人情之常
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一般情況下人的感情表現。宋.司馬光〈應詔論體要〉:「凡用一人,必或以為賢,或以為不肖,此固人情之常,自古而然,不足怪也。」明.李贄〈與弱侯書〉:「夫當樂時,眾人方以為樂,而至人獨以為憂,……此非反人情之常也。」也作「人之常情」。
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絕禍未萌
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》作傳,才賦予它哲理上的意義,成為儒家的重要典籍。它的內容充滿神祕的色彩,理念幽微莫測,由宇宙運行乃至人事生滅,都有極精闢的見解。「既濟」(䷾)是《易經》的第六十三卦,為事情已完成的意思。卦形為〈離卦〉在下,〈坎卦〉在上,〈離〉象徵火,〈坎〉象徵水,所以是火下水上,火性向上,水性向下,取其水火上下相交,各得其用之義。而〈象辭〉的解說為:「水在火之上,是既濟的象徵,事情既已完成,君子體察此現象,就當思考將來可能遇到的禍患,並加以預防。」也就是存不忘亡,既濟不忘未濟之意。後來「防患未然」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻趁禍患還未發生之前就加以防備。
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除患未然
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》作傳,才賦予它哲理上的意義,成為儒家的重要典籍。它的內容充滿神祕的色彩,理念幽微莫測,由宇宙運行乃至人事生滅,都有極精闢的見解。「既濟」(䷾)是《易經》的第六十三卦,為事情已完成的意思。卦形為〈離卦〉在下,〈坎卦〉在上,〈離〉象徵火,〈坎〉象徵水,所以是火下水上,火性向上,水性向下,取其水火上下相交,各得其用之義。而〈象辭〉的解說為:「水在火之上,是既濟的象徵,事情既已完成,君子體察此現象,就當思考將來可能遇到的禍患,並加以預防。」也就是存不忘亡,既濟不忘未濟之意。後來「防患未然」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻趁禍患還未發生之前就加以防備。
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貓頭鷹博士