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仁德     
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仁愛的德澤。《淮南子．繆稱》：「善之由我，與其由人，若仁德之盛者也。」《宋書．卷二．武帝本紀中》：「自歷世所賓，舟車所暨，靡不謳歌仁德，抃舞來庭。」
深知     
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十分瞭解。漢．揚雄《法言．問道》：「深知器械舟車宮室之為，則禮由己。」《紅樓夢》第四九回：「寶玉深知其情，十分勸慰了一番方罷。」
不通     
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5.阻塞、滯礙。《文選．司馬相如．難蜀父老》：「舟車不通，人跡罕至。」《三國演義》第九八回：「今陳倉轉運不通，其餘小路盤涉艱難，吾算隨軍糧草，不敷一月用度，如之奈何？」
懷古詠史     
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頭與江尾﹐以為相思之意﹑往來於其間之媒。而人所共見之自然界中之日月星﹐及往來於世間之雲﹑水﹐與人間之舟車與道路﹐及古物如古碑古廟古松﹐長壽之龜鶴﹐名垂宇宙之人物等﹐其所以皆為詩人之寄興之所﹐亦皆由其能通遠近與今古之物﹐而為詩人之心賴以通今古遠近之媒﹐以得不為現世界歷史世界中之一般事實之時空之定位之所限制之故也。
流風     
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流動的風。漢．張衡〈南都賦〉：「彈琴擫籥，流風徘徊。」三國魏．曹植〈洛神賦〉：「髣髴兮若輕雲之蔽目，飄颻兮若流風之迴雪。」比喻流傳的風俗教化。《孟子．公孫丑上》：「紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者。」漢．司馬相如〈難蜀父老〉：「舟車不通，人跡罕至，政教未加，流風猶微。」
霸道橫行     
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此處所列為「橫行霸道」之典源，提供參考。 １、「橫行」：《周禮．秋官．野廬氏》凡道路之舟車轚互1>者，敘而行之。凡有節2>者及有爵者至，則為之辟3>。禁野之橫行徑踰4>者。 〔注解〕 (1) 舟車轚互：指水陸行道狹隘之處。轚，音ㄐ｜ˊ，車轄相撞擊。 (2) 節：指符節，通行憑證。 (3) 辟：迴避。 (4) 徑踰：踰越隄渠。比喻不遵正道而行。 ２、「霸道」：※《史記．卷六八．商君列傳》公孫鞅聞秦孝公下令國中求賢者，將修繆公之業，東復侵地，迺遂西入秦，因孝公寵臣景監以求見孝公。孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。罷而孝公怒景監曰：「子之客妄人耳，安足用邪！」景監以讓衛鞅。……鞅復見...
井中蛙     
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礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？」 〔注解〕 (1) ：音ㄨㄚ，同「蛙」。 (2) 拘於虛：受到居住地方的限制。虛，指空間而言。 (3) 曲士：鄙陋之人。曲，音ㄑㄩ。 (4) 束於教：受到本身所學的束縛。
井底蝦蟆     
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礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？」 〔注解〕 (1) ：音ㄨㄚ，同「蛙」。 (2) 拘於虛：受到居住地方的限制。虛，指空間而言。 (3) 曲士：鄙陋之人。曲，音ㄑㄩ。 (4) 束於教：受到本身所學的束縛。
主客     
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2.主人和賓客。如：「主客盡歡」。唐．杜甫〈遣懷〉詩：「舟車半天下，主客多歡娛。」清．鄭燮〈范縣署中寄舍弟墨第四書〉：「彼稱我為主人，我稱彼為客戶，主客原是對待之義，我何貴而彼何賤乎？」
跂行喙息     
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喙，鳥獸尖長的嘴。跂行喙息指以足行走、用喙呼吸的動物。亦泛指鳥獸。《淮南子．原道》：「跂行喙息，蠉飛蠕動。」《漢書．卷五八．公孫弘傳》：「舟車所至，人跡所及，跂行喙息，咸得其宜。」
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