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飄飄欲仙
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輕快舒適，好像要離開塵世變成神仙。[例]佇立山頭，雲霧輕攏，虛無縹緲中，真是飄飄欲仙。
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東林黨爭
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龍等人講學其中。他們有感於王陽明學派在晚期發展出的「無善無惡」的觀念，喪失的對錯是非的判準，讓人流於虛無狂誕，所以再度提倡聖人之道和四書五經。 過程以東林書院為核心的世人，漸漸發展成朋黨。他們以清流自任，先是對內閣和官員的施政提出批評，繼而反對礦稅，對商民工匠抵抗礦吏、稅吏的暴動表示同情。熹宗天啓年間，太監魏忠賢受到寵信，並受命掌管特務機關「東廠」。東林黨的副御史楊璉上書彈劾魏忠賢二十四大罪，東林與魏的關係急速惡化。從萬曆以來，一些因為與東林黨意見不合而被視為「邪黨」的官員，統統依附魏忠賢，並向他進獻東林黨人名錄。東林黨...
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烏托邦主義
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烏托邦主義（Utopianism）烏托邦主義（Utopianism）作為社會主義的一種，而烏托邦（Utopia）一詞源於希臘文”outopia”，其意指虛無飄渺之地，或”eutopia”，意指完善之地。而烏托邦的觀念依據思想家的不同而有各式型態，然大抵假設人類自我發展具有無限潛力的假定之上，以消除欲求、化解衝突以及避免暴力及壓迫作為其特色。（註1）烏托邦主義作為一政治理想化之型態，試圖藉由將若干可欲的價值和實踐呈現於一理想的國家或社會，雖然無法將其形態完美的付諸實現，但藉由建構一理想、完美的狀態，批評現行之秩序，如共產主...
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霓裳羽衣曲
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樂曲名。唐代的宮廷樂舞曲。原為西域樂舞，初名〈婆羅門曲〉。玄宗開元中，西涼節度使楊敬述獻上，又經玄宗改編增飾並配上歌詞和舞蹈，於天寶十三年改用此名。其樂舞皆描寫虛無縹緲的仙境和仙女的形象。安史之亂後，此曲散佚，後南唐李後主得殘譜，補綴成曲。唐．白居易〈長恨歌〉：「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。」也稱為〈霓裳〉、〈霓裳曲〉、〈霓裳羽衣〉。
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無為
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1.道家主張一切清靜虛無，順其自然，不從事人為干預。[例]道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。（《老子．第三十七章》）
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玄虛
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1.深妙虛無的哲理。指道家思想。《後漢書．卷六一．周舉傳》：「勰字巨勝，少尚玄虛。」《文選．左思．詠史八首之四》：「寥寥空宇中，所講在玄虛。」
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沙特
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人名。（西元1905～1980）法國小說家、劇作家、存在主義哲學家。曾在巴黎大學研讀教育，後至德國學習哲學。二次大戰時從軍曾被俘，後又參加地下工作。著有小說《嘔吐》、《自由之路》，劇本《蒼蠅》、《髒手》、《可敬的娼妓》，哲學論著《存在與虛無》等。一九六四年獲諾貝爾文學獎。
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現代主義
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一種二十世紀的藝術潮流。起因於十九世紀工業革命後的物質主義與二次世界大戰後的撞擊，使得人類內心產生精神上的空洞、虛無。表現在文學作品上，強調個人的孤立性、經驗的破碎性。在語言技巧上，現代主義有別於過去者，在於不斷創新語言，不避土語方言，融入嚴肅的作品中。同時，由於佛洛依德學說的興起，現代主義強調意識流及象徵作用。
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名韁利索
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嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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宋徽宗
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之篡奪，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸諛。於是蔡京以獧薄巧佞之資，濟其驕奢淫佚之志。溺信虛無，崇飾遊觀，困竭民力。君臣逸豫，相為誕謾，怠棄國政，日行無稽。及童貫用事，又佳兵勤遠，稔禍速亂。他日國破身辱，遂與石晉重貴同科，豈得諉諸數哉？昔西周新造之邦，召公猶告武王以不作無益害有益，不貴異物賤用物，況宣、政之為宋，承熙、豐、紹聖椓喪之餘，而徽宗又躬蹈二事之弊乎？自古人君玩物而喪志，縱欲而敗度，鮮不亡者，徽宗甚焉，故特著以為戒。」元代脫脫撰《宋史》的《徽宗記》，不由擲筆嘆曰：「宋徽宗諸事皆能，獨不能為君耳！」 著作...
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貓頭鷹博士