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陽剛特質     
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。 臣屬陽剛特質（subordinated masculinity）趨於弱勢的陽剛特質形式，常出現在街頭暴力、經濟、法律制度上的歧視，以及象徵層次上。例如：男同性戀者的性別特質屈服、順從於異性戀男性特質的現象。 共謀式陽剛特質（complicit masculinity）此指絕大多數男性雖然不是直接參與、實踐霸權陽剛特質，但卻間接的鞏固、維繫其存在。例如：校園中盛行的阿魯巴等帶有性意涵的遊戲發生時，即便部分同學感覺此作為過於粗暴、殘忍而沒有參與，但也不會試圖阻止其發生，甚至在旁起鬨以取樂。又或者成年男子因工作需要而應酬，...
獨立     
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1.獨自站立。[例]一盞孤燈，獨立街頭。
街談巷議     
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大街小巷中的議論、傳言。《文選．張衡．西京賦》：「辯論之士，街談巷議，彈射臧否，剖析毫釐。」《老殘遊記》第二回：「一路行來，街談巷議，大半都是這話。」也作「里談巷議」、「街頭巷語」、「街談巷說」、「街談巷語」。
性別平等教育     
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理婦女婚姻.救援雛 妓.保護環境幫助婦女成長.參與社會活動等.注重實際行動,將台灣婦運帶向高潮,更受街頭運動影響,婦女團體亦走上街頭[7] 1987 解嚴人民團體法.集會遊行法放寬,自發性女性團體大為增加 1992年人民團體法修正,國民黨成為人民團體,婦工會無法繼續領導台灣 婦運新興團體如雨後春筍, 1990年代台灣婦運走向多元發展[8] 1994女人連線反對性騷擾大遊行 首次未借助其他社運團體,以女性議題為主的大規模活動訴求內容極廣包括兩性平等教...
吳市吹簫     
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春秋時伍子胥自楚逃至吳，曾於吳市吹簫乞食，見《史記．卷七九．范睢蔡澤列傳》。後用以比喻行乞街頭或飄泊流浪，生活困頓。如：「這個星期如果再找不著工作，可真要吳市吹簫了！」
遊蕩     
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閒遊不務正業。[例]三更半夜不可在街頭遊蕩，以免父母擔心。
同日而語     
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相提並論。[例]現在他已是一個董事長了，和當年的流浪街頭，根本不能同日而語。
大眾爺     
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、有死於天災瘟疫、或因族群械鬥死亡等橫死孤魂，因無人埋、無人奉祀，鄉民擔心孤魂野鬼造成地方不安，常在街頭巷尾、田間荒野，以飯菜祭拜。也有收集無主屍骨的大眾廟，奉祀的主神就被通稱為大眾爺。為了安頓「大眾爺」，臺灣昔日官府也曾經設壇建祠、祭奠無祀厲鬼。即使在民間，也有不少人家出錢出力，興建祠、堂，來收容這些厲鬼。這些祠廟，遍布全臺。大眾爺分為文武兩種：文大眾爺指的是貧病路倒的屍骨，武大眾爺指的則是喪生於兵戎或械鬥的亡魂。演變至今，與大眾廟性質相同的小廟，包括有應公、百姓公、金斗公、萬善祠等，都是收集無主骨骸的廟。其實大眾爺是...
自生自滅     
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自然生滅。比喻任由其發展，而不加以干預。[例]有些人遺棄家犬，使其流浪街頭，自生自滅，實在沒良心。
大肆     
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放肆，毫無顧忌。[例]抗議群眾未經合法申請，便在街頭大肆活動，警方加派人手，出面制止。
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