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觴詠
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飲酒賦詩。唐．白居易〈老病幽獨偶吟所懷〉詩：「觴詠罷來賓閣閉，笙歌散後妓房空。」清．孔尚任《桃花扇》第二四齣：「把俺胡撮弄，對寒風雪海冰山，苦陪觴詠。」
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一詠一觴
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一邊飲酒、一邊賦詩。宋．辛棄疾〈賀新郎．世路風波惡〉詞：「一詠一觴成底事，慶康寧、天賦何須藥。」也作「一觴一詠」。
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玉臺新詠
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書名。南朝陳徐陵所編，十卷。收錄自漢至梁的詩，內容多纖巧豔麗之作。也稱為「玉臺集」。
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聖詠
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基督教徒用來祈禱的歌曲。通常由會眾歌唱。
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歌詠女祭司
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職稱。古埃及首席「歌詠女祭司」為寺廟從僕，她以豎琴伴唱，或以叉鈴跳舞（叉鈴係由許多鐵片或小鈴套在叉形框架上，搖之即發出響聲，為祭典使用的樂器）。作為神秘之神太陽王的女祭司，她通常是生於王室，為較低階層寺廟年輕祭司入門儀式的指導者。她是向司陰府之神歐色利斯（Osiris）唱讚美詩的尊嚴婦女們的領導者，由月亮之神的丈量者輔助，他們丈量為歐色利斯所準備的神秘屋宇舞台。在三大宗教中心之一的阿比都斯（Abydos），典禮以靜默開始，如同平常在敬拜其他諸神時的儀式，開始時沒有歌唱者、管弦樂者或大抱琴彈奏者在唱歌或演奏，這是哀傷的靜默，亦僅是一種莊嚴肅穆的舞蹈動作。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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歌詠學校
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歌詠學校為中世紀歐洲的教會學校之一，主要教學內容為教會音樂與〔聖經〕。歌詠學校的建立約在西元四世紀時，由教皇塞爾維斯特(Pope Sylvester, 314~336)在其大教堂(cathedral)內首先成立，旨在為羅馬城內的教堂培養歌手及能閱讀〔聖經〕者。五二七年時，托列多(Toledo)宗教會議(council)中，對於此類歌詠學校予以認可。
教皇大格里高里(Gregory the Great, 540~604)對於對於歌詠學校(Schola Cantorum)制度的建立，功不可沒；他確立了歌詠學校的標準，在學校中學習者一方面接受歌唱方面的訓練，另方面則接受拉丁文及閱讀... |
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聖詠團員
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職稱。亦被稱為「搖鈴者」（bell-ringers），在西班牙塞維爾（Seville）這些團員會在新年節慶時遊街，唱著老的或新的耶誕歌曲，為了配合節奏感，他們搖著手中的搖鈴、敲著三角鐵、或由鐵匠特別製造的螺旋敲擊樂器，及搖著鈴鼓。有時特別有天份的團員會吹奏一種像是笛子的樂器「bandurria」。若是到某位奉獻特別多的人家，聖詠團員還會跳一支復活節慶舞蹈《塞斯舞》（Los Seises）助興。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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南樓詠謔
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晉庾亮與僚屬於秋夜登南樓歌詠戲謔。見《晉書．卷七三．庾亮傳》。後形容吟詠歡娛的場所或遊樂詠謔的興致。
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聖詠舞曲
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歌、舞曲類別。特別是英國亨利八世在位時，英格蘭地區鄉村舞蹈的曲調，當時也被教會使用為聖歌的曲調；這種世俗歌謠與宗教聖樂互用的狀況甚為普遍。基督宗教使用的聖經舊約部份譯為英文，音韻上含有節奏感，事實上原希伯來文已是可吟頌的文體，如詩歌般有抑揚頓挫，甚至頌詞可配上樂器為伴奏。波斯的作品也是如此，例如其抒情詩「Ghazal」似聖經舊約的「所羅門王之歌」（Song of Solomon）、四行詩集「Ruba-i-yat」就像次經中的「便西拉智訓」（Ecclesiasticus）。因此許多中世紀的民俗舞曲都有兩種形式，緩慢而單純的拍子屬聖樂的風格；相同旋律卻以快兩倍的速度演奏，則屬舞蹈曲調。而切分法是音...
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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詠月嘲風
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01.唐．白居易〈將歸渭村先寄舍弟〉詩：「一年年覺此身衰，一日日知前事非。詠月嘲風先要減，登山臨水亦宜稀。」
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