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,不虛偽的心意。元.楊梓《豫讓吞炭》第二折:「說著呵無憑驗,做著呵有實,非是自矜。」元.蘭楚芳〈粉蝶兒.驕馬金鞭套.耍孩兒〉曲:「從今後燒好香禱告青天,則願的有實口吐芝蘭氣。」也作「實成」。
真心     
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心意真實懇,沒有絲毫虛假。《歧路燈》第二八回:「這也是他們大商真心意置買。」也作「真心真意」、「真心實意」。
親愛精     
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至愛至的情誼。如:「親愛精是黃埔軍校的校訓。」
    
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極為純潔忠。《禮記.中庸》:「唯天下至,為能盡其性。」
心意極懇。《三國演義》第一八回:「紹專收名譽,公以至待人,此德勝也。」《文明小史》第四一回:「康太尊見他們出於至,便也作罷。」
守真     
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信守真。如:「他為人實,剛健不撓,真可謂抱守真之士。」
    
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1.投獻心。唐.王昌齡〈武陵開元觀黃鍊師院〉詩三首之三:「暫因問俗到真境。便欲投依道源。」《醒世姻緣傳》第一○○回:「於是本官懺罪投,悔眚訟過,虔誦金剛般若波羅密經一萬卷。」
2.歸附、歸順。清.孔尚任《桃花扇》第二十齣:「你原是一介亂民,朝廷許你投,加封侯爵,不曾薄待了你。」
    
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極為心。《莊子.漁父》:「真者精之至也,不精不,不能動人。」《文選.班彪.王命論》:「然後精通于神明,流澤加於生民。」
心虔志     
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內心虔恭敬。《西遊記》第九九回:「委實心虔志,料不能逃菩薩洞察。」
    
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真摯、心。如:「我們都摯的歡迎你回來。」
者天道     
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  者天道是說天道真實無妄,所以能生化萬物。〔中庸〕後半部,主要以「」來形容並說明天道及聖人之道。的意義,可從以下原文的分析而看到。
  1.原文是「在下位,不獲乎上,民不可得而治矣。獲乎上有道,不信乎朋友,不獲乎上矣。信乎朋友有道,不順乎親,不信乎朋友矣。順乎親有道,反諸身不,不順乎親矣。身有道,不明乎善,不乎身矣。」(第二十章)
  這是從治民之道層層往內推,說明反身而是順親、信友、獲上、治民的根本,而明善又為身的根本。人若能使身而,即努力使自己的作為是真地為善,則他的作為,一定有真實的力量,且有一定的效果。〔中庸〕這段話,在〔孟子〕中亦有相近的陳述...
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