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曾鞏
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；論事說理，平實透辟。如《寄歐陽舍人書》、《墨池記》、《救災議》、《越州趙公救災記》等篇，不但思想性較好，寫作技巧頗具特色，記事中論述事理，委婉而有情致；細密翔實而又條理井然。他的序文寫得特別多又好。姚鼎說：“目錄之序，子固獨優”。《戰國策目錄序》就是其代表作。歷代知名文人對曾鞏的文章都給予了高度的評價。王安石說：“曾子文章世稀有，水之江漢星之鬥”；蘇軾說：“醉翁（歐陽修）門下土，雜邏難為賢，曾子獨超軼，孤芳陋群妍。”朱熹稱道：“人之為言，必當如此”。 曾鞏的詩也寫得很好，特別是七言絕句，清新雅淡，不乏佳作。 曾鞏另...
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妥瑞症
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童不專心而安排其坐在中間的位置，反而容易增加其壓力與緊張。因此，可建議坐在前排側邊較為適當，並讓表現較好的學生坐在其四周，以增加良性的學習。(五)閱讀小技巧由於病情與藥物副作用的影響，妥瑞症兒童較不易坐著專心上課，且由於動作上的擺動，使的閱讀的段落容易脫序。因此，老師可將厚紙板裁出一條長長的縫，剛好可容納一至二行的課文，使其容易閱讀。(六)作業小技巧老師在交代作業時，應盡量簡化之。可將一次份量多的作業分小部分完成，並要求在家庭聯絡簿上立即寫上當日作業內容，且老師需在離校前過目。同時也可以鼓勵妥瑞症兒童以其他方式來代替「寫...
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披肩
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披搭在肩上的服飾。[例]這件披肩搭配旗袍比較好看。
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文化相對論
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會中的不同族群，或者是不同的社會之間，都存在著某些或大或小的差異，而此種差異並沒有牽涉到「誰的文化比較好」或「誰的文化比較不好」。例如：不能自以為漢族的文化就是優於原住民文化，而強使原住民漢化，而應彼此尊重各自文化。每一種文化都有其生成的特定條件，因此我們必須根據這些條件來了解各種不同文化的特點，而避免對不熟悉的文化驟下論斷，或是以自己文化為中心，情緒性、非理性地批判不同的文化。文化相對論就是希望大家都能以此種胸懷、胸襟，開闊地看待不同的文化，尊重、欣賞別人的文化。此種尊重欣賞多元文化的價值若可以建立，並且為社會普羅大眾...
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放水
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2.故意通融。在考試或比賽時，故意保留實力或違反規則，讓對方獲得較好的成績。[例]這場球賽，客隊有放水嫌疑，所以才會打成平手。
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班級氣氛
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個別的行為和社會互動上。4.學校組織根據蔡培村(民69)研究發現，在學校組織較佳之學校下，班級氣氛會較好。因此，學校組織對班級氣氛的影響是正面且積極的。5.學校所在地及學校環境Randhawa和Michaluk(1975)進行班級氣氛的城鄉差距比較研究，發現在學習環境量表的班級氣氛某些層面上，有城相差異。 班級氣氛理論基礎(註1)班級氣氛研究有主要以下兩個理論：1.班級社會體系理論Parsons曾經社會體系包括以下特性：(1)包括兩個人或兩個以下的人群互動；(2)一個行動者與其他行動者處在一個社會情境中；(3)行動者之間...
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讀話訓練
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材。多利用教具（助聽輔具或鏡子）。訓練時間一次不要太長（頂多30分鐘），每天利用短的時間集中練習效果較好。訓練過程如聽能訓練一樣，從容易讀話的教材開始，由簡入繁，由淺而深。開始訓練時，需要讓兒童習慣於某特定人的口形，等相當的程度後，可以練習讀不同人的口形。三、幼兒方面語言發展非常遲緩的兒童，讀話訓練的第一步是從兩件物品的配對開始；學前的年幼兒童從具體的物品開始。如兩個橘子、兩個蘋果令其互相配對，其次再練習事物與圖畫的配對，再其次利用兩張圖畫互相配對。當然在練習的過程中，教師不要忘記一邊出示實物或圖畫，一邊說出該物品（或圖...
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緩步當車
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過來？」顏斶說：「如果我上前去的話，不等於是巴結國君？但大王過來的話，就是接近、尊重士人，這樣不是比較好嗎？」齊宣王聽了很生氣地說：「到底是君王尊貴？還是士人尊貴？」顏斶說：「當然是士人尊貴！」齊宣王便問：「怎麼說呢？舉個例子。」顏斶便說：「從前秦國伐齊經過魯國，下令不得毀壞賢士柳下惠墓方圓五十步內的一草一木，否則一律殺無赦。又下令說：能砍下齊王人頭者，就能封萬戶侯賜給重賞。可見一國之君的人頭，還不如死去賢士的墳墓。」齊宣王很不高興，但又無法反駁，只好沉默不語。 這時旁邊的大臣都很緊張，對顏斶說：「你趕快上前去吧！大王是大國之君，天下的士人都來投效，四方的諸侯都莫敢不服，是多麼尊貴！而世間的...
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古墳時代
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本本州島南部，以奈良、大阪為主， 公元三世紀，日本的彌生文化經歷了許多改變。進入鐵器時代後，由於有比較好的工具，因此促進了農業的發展。使用更進步的武器和盔甲有助於新生貴族階級變得更為強大，而馬經過訓話後，戰士就能騎馬打仗。這許許多多的變化，普遍發生在日本西部的中心地區。在這些地方，會為皇帝和其他顯貴舉行豪華的葬禮，用巨石修築墓穴，上面蓋土丘或土堆，有些高達73公尺。死者的周圍百上生前使用的武器、槍矛和鏡子。頭盔放在腦袋附近，陪葬用的陶瓷器和珠寶項鍊則放在腳旁。稱為「埴輪」的黏土像用來埋在墳墓周圍的土裡，保護死者免受妖魔鬼...
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不咎既往
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此處所列為「既往不咎」之典故說明，提供參考。春秋時，孔子有個學生名叫宰我，能言善道。有一天，魯哀公問宰我：「土地神的牌位要用什麼木材比較好？」他回答說：「可以參考古人的作法，像夏朝時是用松木，殷商時期多用柏木，而周朝一般都是用栗木，意思是要讓人民『戰栗（通「慄」）』。」孔子後來聽到宰我這番話，覺得他隨便猜測古人的用意，毫無根據，十分不妥當，就說：「已做過的事就不便再解說了，已經完成的事也不便再挽救，而對已經過去的事更不便再去追究是非。」意思是要宰我說話小心，對沒有把握的事不要亂加臆測。「既往不咎」就是出自典源文中的一個成語，表示對過去的錯誤不再追究責難的意思。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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