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腹無點墨     
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此處所列為「胸無點墨」之典源,提供參考。 #《新唐書.卷二○一.文藝列傳上.王勃》1>王勃字子安,絳州龍門人。六歲善文辭,九歲得顏師古注《漢書》讀之,作《指瑕》以擿其失。……初,道出鍾陵,九月九日都督大宴滕王閣,宿命其婿作序以夸客,因出紙筆遍請客,莫敢當,至勃,汎然不辭。都督怒,起更衣,遣吏伺其文輒報。一再報,語益奇,乃矍然曰:「天才也!」請遂成文,極歡罷。勃2>屬文,初不精思,先磨墨數升,則酣飲3>,引被覆面臥,及寤,援筆成篇,不易一字,時人謂勃為腹稿。尤喜著書。 〔注解〕 (1) 典故或見於宋.吳子良《林下偶談.卷一.飲墨》。 (2) 勃:王勃(西元650∼675),字子安,唐龍門人。...
欽慕     
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欽佩仰慕。《儒林外史》第一二回:「晚間,兩公子赴宴回家,來書房相會,彼此恨相見之晚,指著潛亭與他看了,道出欽慕之意。」
國立旗山農工     
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1線(旗甲路一段路口)向右轉目的地旗山農工將在左邊0.2公里路線二 : 在國道3號田寮交流道出口下交流道,朝旗山方向前進→ 走台28線 11.1 公里→ 於旗南一路口向左轉0.3公里→ 在中正路處微靠左行1.5公里→ 在台21線(旗甲路一段)處微靠右走目的地旗山農工將在左邊路線三 : 行駛關廟→龍崎182線道→內門→旗山→旗山農工 參考資料http://www.csvs.khc.edu.tw/
胸中無墨     
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此處所列為「胸無點墨」之典源,提供參考。 #《新唐書.卷二○一.文藝列傳上.王勃》1>王勃字子安,絳州龍門人。六歲善文辭,九歲得顏師古注《漢書》讀之,作《指瑕》以擿其失。……初,道出鍾陵,九月九日都督大宴滕王閣,宿命其婿作序以夸客,因出紙筆遍請客,莫敢當,至勃,汎然不辭。都督怒,起更衣,遣吏伺其文輒報。一再報,語益奇,乃矍然曰:「天才也!」請遂成文,極歡罷。勃2>屬文,初不精思,先磨墨數升,則酣飲3>,引被覆面臥,及寤,援筆成篇,不易一字,時人謂勃為腹稿。尤喜著書。 〔注解〕 (1) 典故或見於宋.吳子良《林下偶談.卷一.飲墨》。 (2) 勃:王勃(西元650∼675),字子安,唐龍門人。...
廬山真面     
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此處所列為「廬山真面目」之典故說明,提供參考。廬山三面臨水,煙雲瀰漫,千巖萬壑,氣象萬千,人在山中,難以窺得全面真貌。因此,宋代文人蘇軾有一首〈題西林壁〉詩,即是描寫廬山的奇景。前兩句寫出了廬山群峰的千變萬化,橫看是連綿不絕的山嶺,側看又是陡然峭立的奇峰。隨著觀看山嶺位置高、低、遠、近的不同,看到的景色也隨之而異。後兩句則描述在廬山中,根本無法看清整個廬山的全貌。道出了人身在事物中,往往無法看清它的真相,暗喻「當局者迷」的意涵。後來「廬山真面目」就被用來比喻事物的真相或原本面目。如《野叟曝言》第四七回:「善作詩兮只一家,真屬夫子自道;待野拙細細解出,方見廬山真面目也!」
陳千武     
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出自於同是前輩詩人的杜潘芳格,這是在一次日本詩人高橋喜久晴訪台與笠詩社成員的座談會中,杜潘芳格感嘆而道出的心聲,而後高橋喜久晴與林亨泰沿用下來。在語言紛雜的日治時期裡,每個作家因為創作而使用不同的文學語言,因此而遭遇到的問題也不同,諸如傳統漢文、台灣白話文、中國文言、中國白話以及日文。但是歷經終戰、禁用日文以來,如陳千武等這些在日治時期已經完全習慣日文創作的詩人,突然斷止了創作的工具。然而,語言跨越猶可忍受,戰後因為白色恐怖的政治牢籠而帶給前輩作家莫大的恐懼,有些作家就乾脆停止文學的創作。陳千武以及跨越語言一代詩人群,忍...
鬼打牆     
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1.明明知道出路,卻始終在原地打轉,走不出去,俗稱為「鬼打牆」。
夏曼‧藍波安     
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文字記錄。如「冷海情深」就深刻地刻劃出熱愛海洋與自由生活的達悟族男性,對於海洋和達悟族文化的眷戀,也道出在現代社會中,這群擁有射魚、潛水等技能的男子,卻在當今的現實生活裡,無力扮演好賺錢養家的丈夫和父親的角色,內心深處實質充滿了無限寂寞和無奈。 評價有學者認為:夏曼藍波安的作品擁有巨大的感染力,甚至足以媲美海明威的「老人與海」,作品中有對海洋和自然的崇敬態度,也展現對生命的領悟和智慧。可說是原住民作家中最令人驕傲的代表。責任編輯人:范孟軒
翻供     
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改變原先的供詞。[例]嫌犯在法庭上翻供,道出幕後的主使者。
字面     
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1.文句中所用的字眼。明.謝榛《四溟詩話》卷三:「古詩十九首,平平道出,且無用工字面。」
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