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先驗語用研究法
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先驗語用研究法是阿佩爾(K.-O. Apel)所提出作為重建「理解」(understanding)及「說明」(explanation)的啟發與規範的準則。他企圖由此解釋行動者行動之意義，以解決精神科學、實徵論及新實徵論、以及新維根斯坦學派對行動者意義論述時所產生的問題。
就精神科學或文化科學對行動意義的了解而言，狄爾泰(W. Dilthey)認為「生命」是精神科學探討的核心，一切生命客觀化後所表現的各類形式圖像及文字語言，均只能透過理解的方式，才能將生命的意義還原。又如韋伯(M. Weber)認為要了解社會行動的現象，必須以「理解」的方法賦予社會行動某種便於掌握的意義，以補充... |
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夠用
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費用足夠，可以支應一切開支。
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固氮作用
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將空氣中游離氮素同化為易被生物利用的氮化合物的過程。通常是指自生或與植物共生之微生物利用其體內固氮酶的作用。
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德刑並用
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「德刑並用」是依儒家觀念，主張治國以道德為基礎，以法律為輔助工具，所倡導的「德主刑輔」之說。東漢荀悅亦屬儒家之流，基於當時的政治狀況，重提「德刑並用」之說，載於〔申鑒．卷二〕中；至於先德後刑或者先刑後德，則可因時制宜，相機運用。
荀悅對人性提出三品之說，據此在政治措施中，對於先天稟賦優良的君子，宜用德治，「禮教榮辱，以加君子」。對於先天資質最差的小人，宜用法治，「桎梏鞭朴，以加小人」。至於居於中間的泛泛大眾，其本性善惡交集，故宜德治與法治並用，禮教與刑罰兼施。 禮者在禁於將然之前，法是禁於已然之後。基於大多數人人性善惡交集，故道德與刑罰不可偏廢，所謂「出乎禮而入... |
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用心用意
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專心致志。《儒林外史》第一回：「回家用心用意，畫了二十四副花卉，都題了詩在上面。」
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沙漠化作用
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凡沙漠情況面積持續擴大，侵入到原先並不是沙漠區域的現象即稱為沙漠化作用。沙漠情況面積增大可能是因為天然的原因，如一再重複出現的乾旱；也可能是因為人類的活動而造成，如人類過度的放牧、不當的農業、大量的砍伐森林及浪費的利用水資源等。事實上，今天全球的沙漠化作用已不是單一原因所能解釋，它其實是人類在已有乾旱徵兆的地區再從事更加破壞土地生產力的活動所致。通常沙漠化作用最嚴重的地區都位於現在沙漠的邊緣地帶，如撒哈拉沙漠南緣的沙黑爾(Sahel)地區，（參見『沙黑爾』）；但也不一定完全如此，如1930年代北美大平原的塵暴中心(Dust Bowl)就不在沙漠邊緣（參考塵暴中心）。
沙漠邊緣... |
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外用
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1.被命出任地方官吏，稱為「外用」。《兒女英雄傳》第一回：「只有太太合公子，見老爺進門來，愁眉不展，面帶憂容，便知是因為外用的原故。」
2.藥物用於塗擦的。如：「這罐藥是外用的，不可誤食。」
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應用科學
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不注重純理論的研究，而講求實際應用於社會人生的學科。如工程學、醫學、農學等。
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用心竭力
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竭盡心思、力量。《孤本元明雜劇．破天陣．第二折》：「如今聖人招賢納士，豁達大度，正用你股肱之臣，則要你用心竭力也。」
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貓頭鷹博士