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熹平石經
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東漢靈帝熹平年間，據蔡邕等奏，准正定六經文字所刻的碑石經文。有《魯詩》、《尚書》、《周易》、《儀禮》、《春秋》、《公羊傳》、《論語》等七種石經。後亡失殆盡，近世續有殘石出土。以漢隸寫成，用筆沖和，結體方整，應規入矩，波磔不誇張，為當時國定標準字體。
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時俗
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當時流行的習俗。《楚辭．屈原．離騷》：「固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。」《文選．曹植．雜詩六首之四》：「時俗薄朱顏，誰為發皓齒。」
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有失體統
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不符合身分、規矩、禮儀。如：「在正式場合要穿著整齊，言行得體，才不會有失體統。」
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安守本分
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安於本身職分、環境，不過分的希冀、請求。形容人老實、守規矩。如：「每個人若都能安守本分，則社會就更加詳和樂利。」
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不可踰越
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2.不可超出規矩、本分。如：「小子！不可踰越！他是你父親的朋友！」
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應病與藥
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此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
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踰垣
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2.比喻不合禮法，踰越禮義。南朝梁．劉勰《文心雕龍．奏啟》：「若能闢禮門以懸規，標義路以植矩，然後踰垣者折肱，捷徑者滅趾，何必躁言醜句，詬病為切哉！」
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含血噀人
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將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本作「含血潠人」，意思並無不同。但是後來這句成語的意思轉引申為捏造事實，汙蔑他人，和本義已有所不同了。
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貫珠
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成串的珠子。比喻聲音美妙動聽。《禮記．樂記》：「故歌者上如抗，下如隊，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中鉤，纍纍乎端，如貫珠。」
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靜力平衡
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靜力平衡是指物體既不平移又不轉動，而處於靜止狀態，其條件為物體所受的合力與合力矩均同時為零。
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貓頭鷹博士