:::
資料庫查詢時間：478.5998 ms
共 888 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
護過飾非
瀏覽人次:0
收藏人次:0
替你感到羞愧。我自願替你當說客去勸勸他。」柳下季就回答說：「當為人晚輩不聽父兄的勸戒時，即使像先生您這麼能言善辯，又能拿他怎樣呢！況且盜跖的為人，思想靈敏猶如噴湧的泉水，情緒變化起伏就像驟起的狂風，飄忽不定，力量強大可以抵抗敵人的攻擊，口齒伶俐足以遮掩自己的過失，順他的心意就高興，不順心就生氣，而且容易用話來侮辱人。您就不用去了。」後來這兩個典源被合用成「文過飾非」這句成語，用來指掩飾過失、錯誤。
|
|
低頭喪氣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
文窮、命窮、交窮五個窮鬼的名字和模樣全敘述了一遍，話還沒說完，五個窮鬼就現形，大跳大叫地說：「你既然這麼了解我們，卻還要趕我們走。我們是在磨練你的心智，讓你成就大業，萬世流芳，你居然不能體諒我們的苦心，實在是身在福中不知福啊！天底下還有誰最了解你？雖然你要趕走我們，但我們仍然不忍心離開你。」那人聽了感到十分無奈，只好向窮鬼們說聲謝謝，把柳車草船燒了，請他們上座。韓愈用這篇文章比喻自己的命運是智窮、學窮、文窮、命窮、交窮，五窮纏身，並用「垂頭喪氣」來表示自己無法趕走窮鬼、改變命運的無奈。後來「垂頭喪氣」就用來形容失意沮喪的樣子。
|
|
還擊
瀏覽人次:0
收藏人次:0
對他方的攻勢予以反擊。如：「忍受了這麼多的屈辱，他終於還擊了。」
|
|
人浮於食
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「人浮於事」之典故說明，提供參考。「人浮於事」原作「人浮於食」。根據《禮記．坊記》中記載，孔子曾說：「君子能夠推辭尊貴和富有，而安於卑賤和貧困的生活，這麼一來禍亂就會減少。所以君子與其領取的俸祿超過個人的才幹，寧願使個人的才幹超過所得的俸祿。」孔子說這段話的用意是期望人們能安於貧賤、不貪求富貴、以減少禍亂。後來「人浮於事」這句成語就從這裡演變而出，轉而用於表示人多事少。「人浮於事」的書證如《兒女英雄傳》第二回：「他從前就在邳州衙門，如今在兄弟這裡，人浮於事，實在用不開。」
|
|
哦喲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
驚嘆詞。如：「哦喲！就這麼些而已？」
|
|
維度形成模式
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，也可以是處方性的，抑或兩者兼有。描述性模式指的是描述一個給定的學習環境，並根據教學的實際經驗推測在這麼一個環境中變量是如何作用於教學的。用數學語言表達，便是在條件a a1,a2……a下，如果實施教學行動 A A1,A2…… An，對出現的結果R R 1,R 2……R n進行描述。而處方性模式則以描述性理論揭示的客觀規律為依據，強調為了按某一方式影響變量或取得預定結果，應如何改變或構建一個學習環境。即在條件a a1,a2……an下，為獲得預定結果R R 1,R 2…R n，需要執行的行動 A A1,A2…… An是什麼。...
|
|
多禮
瀏覽人次:0
收藏人次:0
禮節周到。[例]你真是太多禮了，人來就好，還帶了這麼多的禮品。
|
|
合該有事
瀏覽人次:0
收藏人次:0
命中注定會發生變故。如：「大概是我命中合該有事，否則怎會遇上這麼倒楣的事！」也作「合當有事」。
|
|
頭一遭兒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
第一次。《紅樓夢》第三○回：「我長了這麼大，今日頭一遭兒生氣打人，不想偏遇見了你。」
|
|
一現曇花
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「曇花一現」之典故說明，提供參考。佛經裡有這麼一段記載，佛祖釋迦牟尼的弟子舍利弗，曾央請師父講解佛法給他聽。釋迦牟尼要他仔細聽講，此時會場內還有五千個修道人。釋迦牟尼要開始講道時，這五千人起身離開了，釋迦牟尼看了只跟舍利弗說：「我現在要說的佛法，為世所希有，就如三千年才開一次的曇花般珍貴，你們當信勿疑，因為我是不說虛假言語的。」後來「曇花一現」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人或事物一出現便迅速消失。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士