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飛黃騰踏
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人，勤學的孩子成為人中之龍，不勤學的孩子則庸庸碌碌。於是勤學的孩子仕途得意，如同駿馬飛馳而去，再也看不到他那庸碌不學有如蟾蜍的朋友。後來「飛黃騰達」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻得意於仕途。
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賣身
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1.自賣其身，為人服役。唐．王建〈詔諭八首〉：「加以饑饉荐臻，疾疫仍起，室家棄背，道殣相望。一匹細布，直米五升，至使齊民賣身鬻子，為人奴婢，朕甚閔焉。」《太平廣記．卷四五五．昝規》引《奇事記》：「我欲自賣身與人，求財以濟君及我兒女，如何？」
2.舊稱妓女留客住宿，今多指從事性交易。《醒世姻緣傳》第八四回：「因受不的家裡後娘屈氣，使性子來京裡投親，不想親戚又沒投著，流落在京，情願自己賣身。作了三兩銀身價，寫了文契。」清．吳熾昌《客窗閒話續集．難女》：「我等賣藝不賣身，客何犯我規耶？」
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咫尺萬里
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此處所列為「咫尺天涯」之典故說明，提供參考。漢代揚雄〈長楊賦〉：「且盲者不見咫尺，而離婁燭千里之隅。」已可見到「咫尺」一詞，用來形容距離很近。宮詞，是指專詠宮中瑣事的詩。唐代李中詩：「門鎖簾垂月影斜，翠華咫尺隔天涯。」意思是美人獨自在門戶深鎖簾幕垂下的房裡，望著窗外西斜的月亮，心想皇帝明明就在不遠的宮殿裡，卻見不到面，感覺好像相隔得很遙遠。後來「咫尺天涯」就從這裡演變而出，用來比喻相距雖近，卻有如相隔天涯一般，無緣相見。
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監牢
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囚禁罪犯的牢獄。《兒女英雄傳》第一八回：「可憐就把個鐵錚錚的漢子，立刻革職拿問，陷在監牢。」《官場現形記》第二二回：「不到一月，司裡、府裡、縣裡三號監牢，都已填滿。」也稱為「笆籬子」、「監獄」。
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心智圖
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概念上的錯誤或是對於內容的再次複習等，但心智圖在繪製之前，還是需要教師的事先指導，避免學生在繪製上抓不到概念的重點，而失去了心智圖的功效。 參考資料林惠珠（2007）。心智繪圖融入國中自然科教學之行動研究。未出版之碩士論文，國立東華大學學校行政碩士在職專班，花蓮縣。註1張逸君（2009）。以心智圖建構經典童話的讀寫<灰姑娘>、<拇指姑娘>、<小美人魚>為例。未出版之碩士論文，國立台東大學兒童文學研究所，台東縣。
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起死回骸
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此處所列為「起死回生」之典故說明，提供參考。扁鵲是戰國時的名醫。有一天他經過虢國，聽說虢國太子猝死，便來到宮門前，向侍從打聽原委。了解太子的病症，又得知斷氣不到半天，還未入殮後，就跟侍從保證自己可以救回太子。侍從本來不相信，但聽了扁鵲治病的方法，驚佩不已，立刻稟報虢君。虢君趕緊請扁鵲進宮。扁鵲對虢君說：「依我看，太子這是屍厥症，因體內會氣不通而昏死過去，實際上並未真地死亡，還有機會救回。」於是命令弟子準備好醫療用具，針灸太子的三陽五會等穴道。不一會兒，太子就醒過來了。扁鵲再叫弟子用藥交替熱敷他的腋下，並將太子扶起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所...
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酸葡萄心理
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把自己得不到而別人卻擁有的東西，說成不好，其背後心態稱為「酸葡萄心理」。
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過活
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1.生活度日。元．張可久〈清江引．紅塵是非不到我〉曲：「紅塵是非不到我。茅屋秋風破，山村小過活，老硯閒工課。」
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暮四朝三
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此處所列為「朝三暮四」之典故說明，提供參考。戰國時代哲學家莊子曾經用了一個寓言來說明人常會自以為是而不知。這個寓言是這樣的：話說有一個養猴人跟他所養的猴子說：「我決定每天早上餵你們吃三升橡實，下午餵四升橡實。」想不到猴子們都很不高興，嫌早上吃的太少了。於是，養猴人就說：「那這樣好了，我們就改成早上吃四升，下午吃三升。」猴子們聽了都很高興，以為這樣一來，早上變多了。事實上，「朝三暮四」和「朝四暮三」，只改變了朝暮的數量，但猴子自以為是地滿足了。一般人也常用這種自以為是的眼光來衡量事理，但是人世間眾人對事情的看法就像「朝三暮四」和「朝四暮三」一樣，可以隨時變來變去，並沒有個定準的。所以莊子要人們學...
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卯時
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早晨五點到七點。如：「他在卯時出門，到現在還看不到人影。」
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貓頭鷹博士