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三牲五鼎
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形容豐厚的飲食。明．高明《琵琶記．蔡公逼伯喈赴試》：「三牲五鼎供朝夕，須勝似啜菽并飲水。」明．朱鼎《玉鏡臺記》第二五齣：「我和你只為圖著孩兒三牲五鼎，心中增了許多離緒。」
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欽佩莫名
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心中的欽敬佩服無法言喻。形容非常的敬佩。《官場維新記》第五回：「黃道臺這番說話，說得袁伯珍五體投地，欽佩莫名，從此就把回家的心思，拋在腦背後去了。」
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喜逐顏開
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心中喜悅而眉開眼笑的樣子。《初刻拍案驚奇》卷八：「陳大郎道：『小可欲邀老丈酒樓小敘一杯。』那人是個遠來的，況兼落雪天氣，又饑又寒，聽見說了，喜逐顏開。」《儒林外史》第七回：「忙把已取的十幾卷取了，對一對號簿，頭一卷就是荀玫。學道看罷，不覺喜逐顏開。」也作「笑逐顏開」。
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王藍
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名文藝獎。而後緊接著「聖女、戰馬、鎗」、「銀叮」、「太行山上」、「鬼域訕」、和「美子的畫像」，他一吐心中的感懷。寫出了熱血青年的心跡和戰爭侵略中悲慘真實景況，字字血淚。民國三十四年，和夫人袁涓秋共同創辦了紅藍出版社，，民國四十三年，戰亂又起，便隨著政府南遷到台灣，夫婦二人再度把「紅藍出版社」重新在台北的永和家中成立。他最重要的著作《藍與黑》從四十四年構思，到四十七年完成，都是在太太的縫衣機上埋頭寫作。出版完《長夜》以後，他就停筆不再寫長篇小說，重執畫筆，專心於國劇人物畫。晚年定居於美國，2003年10月9日因心臟衰竭病逝...
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駿馬加鞭
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此處所列為「快馬加鞭」之典故說明，提供參考。馬本身即是一種善跑的動物，所以會用「快馬」來形容速度極快之義，若騎馬者再加以鞭策，則馬奔跑速度必定更快，「快馬加鞭」形容快上加快的意思。在宋代，王安石在送朋友遠行的詩中，即有「快馬加鞭」的詩句。在〈送純甫如江南〉詩中，王安石因為友人要前往江南，心中依戀不捨，所以提醒友人，不要忘了自己正在思念著他，回來時即使騎著快馬，仍然要不斷鞭策，使馬跑得更快，好讓兩人早點重逢。後來「快馬加鞭」這句成語就從這裡演變而出，用來形容快上加快。
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孫山名落
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即「名落孫山」。見「名落孫山」條。01.《大馬扁》第三回：「早知上海地面是個繁華淫靡的，康有為那時一來向好冶游，二來往應春闈，孫山名落，心中鬱鬱，最好借酒澆愁，尋花解悶。」
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馮諼彈鋏
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貧士馮諼自信才華出眾，在孟嘗君門下不甘作下客，因而彈劍柄而歌，要魚、要車、要養家。後以馮諼彈鋏比喻有才華的人暫處困境，有求於人；懷才而受冷遇，心中感到不平。
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末路窮途
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是阮籍。阮籍，字嗣宗，為三國名士。據說，他經常獨自驅車至山中人煙罕至、無路可走之處，以痛哭狂嘯來抒發心中的鬱悶不平。王褒藉此來表達自己心中的感傷及憂懼。
「末路」則見於《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．鄒陽》中鄒陽的〈上書吳王〉，鄒陽，齊人，漢初時事吳王濞。吳王有意造反，鄒陽上書勸諫，他先引秦朝覆滅之事為鑑，然後點出本意。文中說明秦朝極盛之時，雖然統有天下，但是到了「晚節末路」，各路豪傑起義，咸陽危殆，最後滅亡，主要的原因就是宗室諸侯不肯相救。其中「末路」是指朝代的末期，引申比喻沒落衰亡，窮困潦倒的境地。後來這兩個典源被合用成「窮途末路」，用來形容無路可走，處於十分窮困的境況。
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自盡
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1.自殺。《初刻拍案驚奇》卷二四：「將頭撞在石壁上去，要求自盡。」《紅樓夢》第三三回：「便知金釧兒含羞賭氣自盡，心中早又五內催傷。」
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投石填海
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「精衛」。這種小鳥，不斷地用牠小小的嘴，銜著山裡的小樹枝和小石子，投入東海，一心想把東海填平，以化解心中之恨。後來這個故事被濃縮成「精衛填海」，用來比喻心懷冤憤，立志報仇。然而，東海是如此的深廣，精衛鳥是如此的弱小，所以又可借「精衛填海」來比喻意志堅定，不懼艱苦。
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貓頭鷹博士