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塗炭生民
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冬上旬率兵到臨晉會師，準備和姚萇、慕容垂決戰，可是，結果仍然不敵，王永兵敗後，苻丕南逃，他最後被晉將馮該殺死。「生靈塗炭」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容人民處於極端艱苦的困境。此外，在《書經．仲虺之誥》中有一句話：「有夏昏德，民墜塗炭」，意思是說：夏桀昏庸不能體恤人民，以致人民生活陷入艱困。文中「民墜塗炭」的語義和《晉書．卷一一五．苻丕載記》中的「生靈塗炭」相近似，也可參考之。
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送客
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1.送別賓客。《文明小史》第三一回：「制臺送客時候，獨約伯集明日搬進衙門裡來，同馮主事但只一拱而別。」
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吳大廷
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文詞，與京師諸名公相唱和」，其為詩「正變迭出，不名一家，而神與古合，不失詩人意旨」。又與舒焘、王拯、馮志沂、吳敏樹等友善，以文字相切摩
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眾散親離
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此處所列為「眾叛親離」之典故說明，提供參考。據《左傳．隱公四年》載，春秋時代，衛國公子州吁（ㄒㄩ）殺了自己的哥哥桓公想要自立為君。由於多數的大臣百姓不贊成他弒兄奪位的行為，所以州吁打算出兵攻伐與衛國有世怨的鄭國，希望能藉此提高自己的威望。恰巧當時宋國殤公即位，鄭國收留了從宋國出奔的公子馮，並且想要用武力送他回國為君。州吁便以此為名，聯合宋、陳、蔡等國出兵攻打鄭國。四國的大軍於是開到了鄭國，把首都的東門團團包圍，連續打了五日都沒辦法攻下，只好無功而返。魯隱公就此事問他的大夫眾仲：「你覺得州吁的計謀最後會得逞嗎？」眾仲回答：「我只聽過以德服人，沒聽過以戰亂為手段可以讓人心悅誠服。以亂服人，就像要整...
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隨寓隨安
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官的人。」德孚聽了笑著回答：「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能安於所處的環境...
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懷金垂紫
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懷裡拿著金印，腰間佩帶紫綬。形容身居高官或地位顯貴。《後漢書．卷二八下．馮衍傳》：「衍少事名賢，經歷顯位，懷金垂紫，揭節奉使。」也作「懷黃佩紫」、「懷金拖紫」。
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觖
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挑剔、挑撥。通「抉」。《漢書．卷七七．孫寶傳》：「馮氏反事明白，故欲擿觖以揚我惡。」
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除惡務本
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消除奸惡必須澈底。《書經．泰誓》：「樹德務滋，除惡務本。」唐．張說〈故括州刺史贈工部尚書馮公神道碑〉：「當官而行，不避讒慝之口；除惡務本，不求愷悌之譽。」
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束修
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2.約束修整。《後漢書．卷二八上．馮衍傳》：「且大將軍之事，豈得珪璧其行，束修其心而已哉？」也作「束脩」。
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拔地倚天
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形容高大或氣勢的雄偉。唐．孫樵〈與王霖秀才書〉：「譬玉川子月蝕詩，楊司成華山賦，韓吏部進學解，馮常侍清河壁記，莫不拔地倚天，句句欲活。」也作「拔地參天」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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