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舛逆
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錯誤顛倒。《漢書．卷四八．賈誼傳》：「本末舛逆，首尾衝決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！」
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古之君子
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形容才德出眾，有古典風範的人。《儒林外史》第三一回：「韋四太爺歎道：『真可謂古之君子了！』」
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公私兩盡
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於公於私都能兼顧完善。清．孔尚任《小忽雷》第七齣：「（副淨）鄭老先生，下官看這于敏主使故殺，且係支解人，倒應不分首從，一同問抵攙是。（小生）司空面上，只得權且做情。（副淨笑迎）可謂公私兩盡。」
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世胙
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2.世代相傳的王位。「胙」文獻異文作「祚」。《後漢書．卷六四．盧植傳》：「又比世祚不競，仍外求嗣，可謂危矣。」
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足了十人
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才藝超群，一人可抵十人。《南史．卷三八．柳元景傳》：「吾聞君子不可求備，至如柳惲可謂具美。分其才藝，足了十人。」
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柴毀
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因居喪過度哀痛，衰瘦如枯柴。《新唐書．卷七八．宗室傳．淮安王神通傳》：「荷土就墳，躬蒔松柏，偃廬柴毀，雖親友不復識。」唐．楊烱〈中書令汾陰公薛振行狀〉：「太夫人薨，公每哭嘔血，杖而後起。上見公柴毀，泣曰：『朕遂不識卿，卿事朕君父一致，遂至滅性，可謂孝乎！』」也作「柴瘠」。
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觀中工夫
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觀中修養的理想境界，在龜山以「理一分殊」表示。觀中所觀者，就是天下之理的根源。而觀中修養在內容的延伸之上，可分為兩處論述：一者是在靜復見體之前，由發還向未發之法；一者是在靜復見體之後，由未發通達發用的要道。二者在功夫的階層雖有前後順序之分別，但皆可謂貫串體中的旨要，而匯流於觀中功夫的基礎脈絡。
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顯位
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尊貴崇高的地位。《三國演義》第一三回：「將軍身為上將，持鉞仗節，子孫宗族，皆居顯位，國恩不可謂不厚。」
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計勞納封
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計算勞績而接受封賞。《晉書．卷七三．庾亮傳》：「此之厚矣，可謂弘矣，豈復得計勞納封，受賞司勛哉？」
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人本說
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近代主要哲學思想之一。以費爾巴哈(Ludwig Feuerbach)為代表，主張人為國家社會活動的意義所在，並以人為本位重新檢視一切事物的價值，來反對唯心主義及宗教信仰，因其否定宗教迷信及神的存在，亦可謂為人本的唯物論。
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貓頭鷹博士