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行腳
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2.走路。《宋書．卷八十一．顧覬之傳》：「在家每夜常於床上行腳，家竊異之，而莫曉其意。」
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命不該絕
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命中注定不應該死。《醒世恆言．卷二二．張淑兒巧智脫楊生》：「卻說那楊元體因心中疑惑，和衣而睡。也是命不該絕，在床上展轉不能安寢。」
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鑷
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2.古代婦女修容的工具，亦用為首飾或髮夾。如：「花鑷」、「金鑷」。《南齊書．卷二○．皇后傳．文安王皇后傳》：「而后床帷陳設故舊，釵鑷十餘枚。」南朝梁．江洪〈詠歌姬〉詩：「寶鑷間珠花，分明靚妝點。」
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心理衡鑑
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心理衡鑑(psychological assessment)定義由臨床心理師針對精神疾病患者、法院委付強制鑑定、因個人需求尋求鑑定等情形，利用相關心理評量工具或方法，收集資料後整合並分析目前個案的心理的行為與特性，最後提出判斷評估的專業服務。
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姦淫
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1.不正當的性行為。《三國演義》第四回：「自此每夜入宮，姦淫宮女，夜宿龍床。」也作「奸淫」。
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別有天地
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「天地」，指境界、境地。在詩中，詩人被問到為什麼在碧山佇足停留，詩人笑了笑沒有回答，只覺得心中安靜閒適，看著凋零的桃花順著流水無聲無息幽靜逝去，這樣秀麗的景象，引人入勝。後來「別有天地」被用來形容風景秀麗，引人入勝，亦用來指另有一番境界。如唐代牛僧孺《玄怪錄．卷三．張左》記載：一日君曹覺得耳中有車馬聲，才躺到床上，就看到兩個童子駕著牛車從他的耳中駛出，並自稱來自兜玄國。君曹就問兜玄國在那？童子回答在他的耳內。君曹不信，於是童子讓君曹看他的耳朵。一看，「乃別有天地」，另有一番境界。
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行為模式
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造成人個人的情緒困擾，所以重整不合理、不健全的思考型態乃是輔導治療的首要工作。理情治療師艾里斯從其臨床經驗中，發掘患者的情緒困擾乃由於個人的不合理信念所引發，所以教導患者學習「理性的思考方式」來替代「非理念想法」，此種理情治療的實施程序分為五個連鎖階段：A-B-C-D-EA（Activating events）—指個案所面對的外界事件。B（Belief systems）—指個案對A事件所反應的一系列的相法（內在的自我語言）。C（Consequence）—指由B階段所引發的困擾情緒或行為。D（Dispute）—指治療者企圖...
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前仰後合
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身體前後晃動。多用以形容大笑、酒醉、困倦時站立不穩的樣子。《紅樓夢》第四一回：「不承望身不由己，前仰後合的，朦朦兩眼，一歪身就睡熟在床上。」《文明小史》第五九回：「話沒有說完，在座一齊笑起來，鄒紹衍和沖天礮更是笑得前仰後合。」也作「後合前仰」、「後仰前合」、「前合後仰」。
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厭食症
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食物之後，也會以自行引導的方式，將吃下的食物嘔吐出來。此時，患者已經由厭惡食物演變為恐懼食物了。其臨床表現為用自願禁食、引吐、服用瀉藥等藥物、體育鍛煉等方法過度追求減輕體重，甚至在明顯消瘦的情況下還認為自己太胖。第四版《精神疾病診斷與統計手冊》將其分為兩類。限制型患者主要靠禁食和鍛煉，暴食引吐型患者為間歇出現暴食，然後又用各種方法降低體重。厭食症是精神性的疾病，又稱心因性厭食症。這種疾病跟大腦中的神經傳導物質失衡，以及患者本身的自我形象概念偏差有關，容易發生在青少年時期(13-18歲)。 發病之原因常伴隨著壓力事件，例如...
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通常
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普通、平常。如：「他通常十點就上床睡覺了。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士