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窾
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縫隙、孔穴。《莊子．養生主》：「依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然。」唐．成玄英．疏：「窾，空也，骨節空處。」唐．柳宗元〈霹靂琴贊．序〉：「始枯桐生石上，說者言有蛟龍伏其窾。」
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國立臺北護理健康大學
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管理」，期望透過近中程計畫之策略推動，能使學生畢業時具備下述能力：健康科技領域之專業能力、獨立思考、批判及創新的能力、團隊合作、溝通及管理的能力、語文、資訊及博雅涵養的能力、終身學習及永續的能力、尊重生命及助人惜物的情懷、良好的健康體適能以及宏觀的國際視野，並期許能達成培育優質健康與管理的專業人才，促進及提昇全民健康照護品質之目標。 校徽以十字及桂冠造形，象徵著本校為培育優良護理人才不遺餘力、充滿朝氣活力與無限生命力的特質。 校訓樂: 稱心適意，安於所習，順應所業。育: 有教無類，身教言教，成熟完美。親: 躬親實踐，自勉...
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簽呈
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舊式公文下級部屬對上級機關首長書面報告時，所寫的簡短呈文，較正式呈文簡便。[例]這項計畫的簽呈已經提報上去，待上級批准後即可施行。
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向壁虛造
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「向壁虛造」原作「鄉壁虛造」。這個成語的典源出自於漢．許慎〈說文解字敘〉。秦始皇焚書，許多重要的書籍因此失傳。漢景帝子魯恭王在孔子舊宅壁中發現許多古文經，包括《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》等，但因為與通行的今文差異很大，許多人不相信那是真本；所以漢．許慎〈說文解字敘〉說：「世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書，變亂常行，以燿於世。」意思是說：當時的人對這批書大加非毀，認為是好奇的人故意改變字體，對著孔壁，憑空假造出來的，藉以炫耀於世。後來「向壁虛造」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻憑空捏造。
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苛求
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嚴苛的要求。《福惠全書．卷八．錢穀部．米色刁難》：「因改官收官兌，無處苛求糧里。」《初刻拍案驚奇》卷二○：「那真宗也是個仁君，見裴習已死，便自不欲苛求，即批准了表章。」
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文化相對論
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些條件來了解各種不同文化的特點，而避免對不熟悉的文化驟下論斷，或是以自己文化為中心，情緒性、非理性地批判不同的文化。文化相對論就是希望大家都能以此種胸懷、胸襟，開闊地看待不同的文化，尊重、欣賞別人的文化。此種尊重欣賞多元文化的價值若可以建立，並且為社會普羅大眾所遵行，則整個社會的和諧也就可以達成。註2 參考書目註1:Craig Calhoun/Donald Light/ Suzanne Keller原著，林瑞穗編譯，《社會學概論》，（臺北市：麥格羅希爾，2004）。註2:王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨...
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袍笏登場
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2.比喻官員新任，猶如登場作戲，含有諷刺意味。如：「經過這次批鬥，又有一些人將要袍笏登場了。」
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社會比較論
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侷限於相關的他人，因為和相關的人比較會影響我們評估自己的方式，受到正面鼓勵就會有正向的自我評估，負面批評就會有負面得自我評價。 關鍵字中文關鍵字：社會比較論英文關鍵字：social comparison 參考資料彭懷恩著。人際關係與溝通技巧，2012年初版，頁25-27，風雲論壇有限公司。
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斯賓塞
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一、代表人物斯賓塞，其著有《教育論》、《心理學原理》、《社會學原理》等書。二、背景(1) 十九世紀中葉，自然科學進步、機器發明、工商發達、物質經濟的功利思想抬頭。(2) 1861年斯氏發表震驚世人的論文：「什麼知識最有價值？」即利批評希臘、羅馬古典語文為裝飾性的知識，應重視科學知識所具有的價值，認為其是實現完美生活所必需的知識。三、教育主張(1) 教育目的，在於預備將來完美的生活。(2) 人類生活包含五種活動，教育上若能對於此五種活動作充分之準備，將來就可以過完美的生活：1. 與自我生存有直接關係的活動→身體的保健。2....
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白雪陽春
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人就寥寥無幾了。這不是因為歌者唱得不好聽，而是因為曲子愈高雅，能夠跟著唱和的人也就愈少。同樣的，那些批評我的人，不過是些平庸之輩，怎麼能夠欣賞、了解我的為人呢？」宋玉以歌者唱陽春白雪這種高雅的曲子，反而不受到大眾歡迎的例子，來比喻自己高尚不同於流俗，因此不容易被人了解，才會受到排擠。後來「陽春白雪」這句成語被用來比喻精深高雅的文學藝術作品。
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貓頭鷹博士