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百步五十步之間
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田勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛、食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」 〔注解〕
(1) 填然：鼓音充實盛大的樣子。
(2) 棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。形容戰敗落荒而逃。
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光照
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2.光芒普照。《國語．鄭語》：「夫黎為高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海。」《後漢書．卷三．肅宗孝章帝紀》：「朕聞明君之德，啟迪鴻化，緝熙康乂，光照六幽。」
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花都
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巴黎的別稱。參見「巴黎」條。
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妙語
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詞美意深而富於情趣的言語。宋．蘇軾〈雪後便欲與同僚尋春一病彌月雜花都盡獨牡丹在爾劉景文左藏和順闍黎詩見贈次韻答之〉：「知君苦寂寞，妙語嚼芳鮮。淺紫從爭發，浮紅任蚤焉。」《隋唐演義》第九二回：「萬里橋名應遠游，神僧妙語好推求。幸然聖壽還無量，珍重前途可免憂。」
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興師見罪
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其實仍舊不時發兵攻伐守偶母子，阿姹只好再請蒙歸義出面，蒙歸義於是帶領軍隊討伐崇道。崇道戰敗，向南逃到黎州，他的家人和親信都被俘虜，蒙歸義並殺了輔朝帶回自己的女兒，崇道本人最後也被殺。此次戰役，讓爨族的各部元氣大傷，從此分崩離析，積弱不振。唐代樊綽的《蠻書》為雲南史籍，記載了此段歷史，對於阿姹母子求蒙歸義起兵代為征討崇道一事寫到：「阿姹又訴於歸義，興師問罪。」這裡的「興師問罪」就是指發動軍隊前去討伐有罪者。今日則多用來指前去宣布他人罪狀，嚴加譴責。
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乘危下石
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此處所列為「落井下石」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈柳子厚墓誌銘〉（據《韓昌黎文集．卷七》引）元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州……中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州。子厚泣曰：「播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人；且萬無母子俱往理。」請於朝，將拜疏，願以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得於是改刺連州。嗚呼！士窮乃見節義。今夫平居里巷相慕悅。酒食游戲相徵逐，詡詡1>強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負2>，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛髮比，反眼若不相識，落陷阱，不一引手3>救，反擠之又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不...
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如魚在釜
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教士
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2.基督教的傳教者。《文明小史》第三七回：「忽聽報稱有教士黎大人拜會，制軍不好不見，只得請客廳，寒暄一番。」
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重遷
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安於鄉土，不輕易遷徙。《漢書．卷九．元帝紀》：「安土重遷，黎民之性。」《晉書．卷五一．束晳傳》：「二郡田地逼狹，謂可徙還西州，以充邊土，賜其十年之復，以慰重遷之情。」
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驪山老母
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傳說中的女仙。相傳殷周之間，有驪山女為天子。唐宋以後遂以為女仙，尊為老母。見清．俞樾〈小浮梅閒話〉。也作「驪山姥」、「黎山老母」。
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貓頭鷹博士