:::
共 762 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
文過遂非
瀏覽人次:0
收藏人次:0
不知道改進，還會企圖掩飾他的過失。」「飾非」則是出自《莊子．盜跖》。孔子和柳下季是朋友，有一天孔子跟他說：「當父親的必定會告誡自己的孩子，身為兄長的也一定會教導自己的弟弟，引導他們走向正途。假如這些都做不到，那麼就不用注重父子兄弟之間的親情了。今天，你是有才德的人，弟弟盜跖卻是個為害天下的大盜，不能教導他引他走向正道，我替你感到羞愧。我自願替你當說客去勸勸他。」柳下季就回答說：「當為人晚輩不聽父兄的勸戒時，即使像先生您這麼能言善辯，又能拿他怎樣呢！況且盜跖的為人，思想靈敏猶如噴湧的泉水，情緒變化起伏就像驟起的狂風，飄忽不定，力量強大可以抵抗敵人的攻擊，口齒伶俐足以遮掩自己的過失，順他的心意就高...
|
|
臨渴之掘
瀏覽人次:0
收藏人次:0
。另外在《晏子春秋．內篇．雜上》也記載一則故事：春秋魯昭公逃離自己的國家投奔齊國，齊景公問他原因時，他說：「我因為不懂得任用賢德忠心的人，又聽不進諫言，導致身邊都是奸佞小人，沒有人可以輔佐我，因此失去政權。」景公聽了問晏子：「如果幫助魯昭公回去魯國，他會成為賢明的國君嗎？」晏子回答說：「不會。溺水後才探水路，迷路後才向人問路，就像是面臨災難才趕緊鑄造兵器，被噎著了才趕緊挖井取水，雖然緊急採取行動但是已經來不及了！」「噎」指食物塞住咽喉，氣透不過來。如果把噎改成渴，意思就會更明白。
|
|
謎言謎語
瀏覽人次:0
收藏人次:0
像謎語那樣難以猜測的話。元．無名氏《度柳翠》第一折：「謎言謎語，知他說甚的？」
|
|
仰承鼻息
瀏覽人次:0
收藏人次:0
的兵力。後來，韓馥的屬下麴義造反，他出兵鎮壓失敗，袁紹想藉機和麴義結盟，共同對抗韓馥。但謀士逢紀卻勸他說：「要做大事，必須要有更多的資源。冀州地廣物豐，為首的韓馥生性怯懦、才能平庸，不如想辦法把它奪過來吧！」逢紀並建議袁紹鼓動北方的公孫瓚帶兵南下，韓馥一定嚇得手足無措，再派人去向他遊說，分析目前情勢對他不利，而袁紹有才幹，不如把冀州讓給他，既可保全性命，又可以得到讓賢的美名。果真韓馥聽了說客的話，答應將冀州讓給袁紹。韓馥的部下聞訊趕緊勸阻說：「我們冀州雖地處偏遠，但也有百萬兵力，糧食夠吃上十年，袁紹算什麼！他的實力根本比不上我們，還得『仰我鼻息』，靠我們支援才能存活，像個嬰兒一樣，一旦停止餵食...
|
|
正眼
瀏覽人次:0
收藏人次:0
目光直視，表示尊重或重視。《紅樓夢》第三五回：「玉釧兒滿臉怒色，正眼也不看寶玉。」《文明小史》第四七回：「勞航芥想搭訕著同他說話，無奈張媛媛連正眼亦不睬他。」
|
|
徐泗金
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「葛奴乙這個主角的塑造，其實是希特勒的另一版本」──諸多評論家（關於這點，作者也承認了，他說「納粹時期對我這一代德國人來說，是心智深處的存在。」） 「以氣味重構的世界」是「迷人的致命一擊」！──美著名小說家約翰厄普戴克 ‧評價： 巴黎《費加洛雜誌》讚徐泗金為『當代文學奇人』。 ‧出版作品： 1981年 - 《低音大提琴》（Der Kontrabass，1981） 1985年 - 《香水》（Das Parfüm，1985） 1987年 - 《鴿子》（Die Taube，1987） ...
|
|
華而少實
瀏覽人次:0
收藏人次:0
過剛強偏執。即使是像上天那麼剛強無情，尚且不干涉四時運行，更何況是人呢？而且一路上和他交談下來，覺得他說的話內容虛浮而不切實際，言過其實，容易觸犯別人，招致怨恨。眾人都怨恨他，我怕跟隨他還沒獲得利益就先遭到災難，所以離開他。」後來「華而不實」被用來比喻虛浮而不切實際。此外，在《國語．晉語四》中，可以看到「華而不實，恥也」這句話。事情發生在春秋時，秦穆公設宴款待晉公子重耳，在宴會結束後對臣子們所說的話。秦穆公認為，一個人徒具華麗的外表，而沒有實際內容，是可恥的。在這裡「華而不實」，同樣有虛浮而不切實際的意思。
|
|
入死出生
瀏覽人次:0
收藏人次:0
治國。所以，人類的最高修養，莫過於依道而動，反本歸真，一切的人為造作都是多餘的，對養身反而有害。所以他說：就人的生命來看，能長壽的十個裡有三個，短命的十個裡也有三個，本來可以長壽但卻自尋死路的，十個裡也有三個。為何如此呢？那是因為養之太過，對自己的供養太豐厚啊！總之，生命的過程就是「出生入死」，本是一種自然的規律，依循自然的規律去運作，不設過多的供養，如此便是長壽之道了。至於「出生入死」語義之轉變，所見的較早文獻是晉代潘岳的〈秋興賦〉。此文是潘岳借秋景抒寫他周旋於官場的無奈，和無法歸鄉的愁思，其中有一句「彼知安而忘危兮，故出生而入死」，是嘲諷自己看到安樂處，就忘了官場的處處危機，所以才會這樣不...
|
|
鄧牧
瀏覽人次:0
收藏人次:0
不仕不娶。 哲學觀點主張君民相安，一律平等，各司其職，安居樂業。鄧牧從民本思想展開對君主專制的批判，他說：「天生民而立之君，非為君也。奈何以四海之廣，足一夫之用邪？故凡為飲食之侈、衣服之備、宮室之美者，非堯舜也，秦也。為分而嚴，為位而尊者，非堯舜也，亦秦也。……今奪人之所好，聚人之所爭，慢藏誨盜，冶容誨淫，欲長治久安，得乎？……欲為堯舜，莫若使天下無樂乎為君；欲為秦，莫若無怪乎盜賊之爭天下。」（《伯牙琴•君道》）鄧牧對於君主專制下吏治的腐敗也進行了抨擊，他說
|
|
一十一五
瀏覽人次:0
收藏人次:0
即「一五一十」。見「一五一十」(二)。01.《二刻拍案驚奇》卷二：「（老嬤嬤）見了小道人，把妙觀邀去的說話一十一五對他說了。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士