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口呿目瞪
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狐死兔悲
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比喻因同類的死亡而感到悲傷。《敦煌變文集新書．卷七．鷰子賦》：「切聞狐死兔悲，物傷其類；四海盡為兄弟，何況更同臭味。」也作「兔死狐悲」。
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王融
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人名。（西元467～493）字元長，南朝齊琅邪臨沂人。舉秀才，為太子舍人，遷祕書丞。因謀立竟陵王，賜死獄中。為文詞藻富麗，為當世所稱譽。著有《文集》十卷。
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覆海移山
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翻轉大海，移動山嶺。形容力量巨大。《敦煌變文集新書．卷二．維摩詰經講經文》：「阿修羅眾聖偏殊，覆海移山功力大，上住須彌福德強，平扶日月感神煞。」
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古文觀止
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書名。清康熙年間由吳楚材、吳調候所選的古文集，上自先秦，下至明代，每篇皆有簡明的評註。
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濟貧拔苦
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救助貧苦的人。《敦煌變文集新書．卷二．維摩詰經講經文》：「常行慈悲，濟貧拔苦，歸將有餘救不足者，將安樂施危厄者。」《三國演義》第一一回：「竺因此廣捨錢財，濟貧拔苦。」
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淚下如雨
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哭得非常傷心，淚水如同下雨一般。形容非常悲傷。《敦煌變文集新書．卷八．搜神記》：「姑憶念新婦，聲徹黃天，淚下如雨，不自捨死，痛切心腸，終朝不食。」《儒林外史》第四八回：「公婆兩個聽見這句話，驚得淚下如雨。」也作「淚如雨下」。
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渾無所有
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此處所列為「一無所有」之典源，提供參考。 ※敦煌變文《山遠公話》（據《敦煌變文集新書．卷六》引）相公問：「十類者何？」善慶曰：「第一、有形者，見泥龕塑像，便即虛心禮拜，直云佛如須彌山，見形發心，此即名為有形。第二、是無形者，不立性處不見性，如水中之月1>，空裡之風2>，萬法皆無，一無所有，此即名為無形。……」 〔注解〕
(1) 水中之月：映在水中的月亮，並非實體，故用來比喻事物難以捉摸。
(2) 空裡之風：憑空生起的風，無中生有，比喻萬有生於虛無。
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心許
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2.賞識、讚美。唐．丘為〈湖中寄王侍御〉詩：「晨趨玉階下，心許滄江流。」宋．陸游〈先少師宣和初有贈晁公以道詩偶讀晁公文集泣而足之〉詩：「遠聞佳士輒心許，老見異書猶眼明。」
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膽驚心戰
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
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貓頭鷹博士