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顏艾琳
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地圖》、《骨皮肉》、《點萬物之名》、《黑暗溫泉》；漫畫評論《漫畫鼻子》；童詩集《跟天空玩遊戲》、詩歌朗誦與賞析）《讓詩飛揚起來》（與向明、蘇蘭合著）等九本書。 詩作欣賞(一) 〈貓眼〉 黑夜在貓的一隻瞳孔中結晶，屋簷上野性未曾馴服的貓們排列神祕的行伍咪咪嗚嗚喵、喵、喵、喵悽悽烈烈唱著：「我們的瞳孔結晶著人性之闇黑；少女的乳房被單身男子偷竊一條陰莖意淫著新聞主播的喉嚨異性戀者幻想出軌同性愛政客做夢夢見總統的馬桶戀物癖想移民到日本東京」「老虎想和我們做愛，以改善戾氣的眼神。」但是黑夜已經不夠濃，不足塗黑貓族的瞳孔。「我們還得...
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交好
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1.結交、交往。《三國志．卷一三．魏書．鍾繇華歆王朗傳．華歆》：「將軍奉王命，始交好曹公，分義未固，使僕得為將軍效心，豈不有益乎？」唐．韓愈《順宗實錄一》：「叔文亦欲自廣朋黨，密與交好。」
3.交情、友誼。《新唐書．卷一八六．列傳．顧彥朗》：「建素有吞噬心，以彥朗與婚婭，久未忍。及彥暉，則交好愈疏。」
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巴比倫王國
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之憂。（註一） 漢摩拉比法典漢摩拉比法典原文被刻在一個玄武岩石柱上，於1901年由法國考古隊發現於伊朗的蘇茲，線收藏於巴黎羅浮宮。其石柱下面刻滿了楔形文字，上面則是巴比倫人的太陽神沙瑪什向漢摩拉比王國授予權杖的浮雕（註一）。漢摩拉比法典主要的精神在於歌頌正義的回覆，保護社會弱者和受虐待的人；而當時漢摩拉比的人民被分為三個階級，其訂定的刑罰也因身分階級不同而有所差異；漢摩拉比法典也有許多救濟受害者的相關規定；除此之外，漢摩拉比法典最為人知的，就是「以牙還牙、以眼還眼」的復仇方式。復仇在當時被視為一件十分神聖的事，如果不報復...
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呵佛罵祖
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1.禪宗為啟悟弟子破除執著，常有呵罵佛陀、祖師以及劈佛像的作法。故呵佛罵祖是指教導弟子悟道。《景德傳燈錄．卷一五．朗州德山宣鑑禪師》：「是子將來有把茅蓋頭，呵佛罵祖去在。」也作「訶佛罵祖」。
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夜遊
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在夜間遊走活動。如：「趁著今晚月色清朗，我們一起去夜遊吧！」宋．陳元靚《歲時廣記．卷一一．賜金甌》：「臘月十五日放燈，縱都人夜遊，婦女遊者，珠簾下邀住，飲以金甌酒。」
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陸德明
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人名。（西元556～627）名元朗，字德明，以字行。唐蘇州吳人（今江蘇吳縣）。任國子博士時，博採漢、魏、六朝音切共二百三十餘家，又兼採諸家訓詁、考證各本異同，撰《經典釋文》三十卷，為研究中國文字、音韻及經籍版本的重要參考書籍。
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悚然起敬
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此處所列為「肅然起敬」之典源，提供參考。 南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有墮者，遠公1>曰：「桑榆之光2>，理無遠照；但願朝陽3>之暉，與時並明耳。」執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足4>之徒，皆肅然增敬5>。 〔注解〕
(1) 遠公：即釋慧遠。東晉高僧，西元３３４∼４１６。俗姓賈，雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安大師，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初...
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晴空
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晴朗的天空。唐．李白〈秋登宣城謝朓北樓〉詩：「江城如畫裡，山曉望晴空。」唐．劉禹錫〈秋詞〉二首之一：「晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。」
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沙穗
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0）：〈專情詩人〉《秋水詩刊》６６期： 沙穗的世界，是有情的世界，總是令人嚮往的。他慣用平易明朗的語言，真摯的情懷，把往日的種種，無論是甜蜜的，或是哀愁的，都濃縮成今日的「回憶」，更有人說他是「唯美派」、「純情派」，但無論別人說是什麼？是褒是貶，我最欣賞他的，不只是他那表現在詩中的癡情，更欣賞他為人的真
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入選
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中選，被選上。[例]這次英文朗誦比賽，共有三位同學入選，將代表本校對外參賽。
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貓頭鷹博士