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食道     
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2.運糧的路。《戰國策.趙策二》:「韓絕食道,趙涉河漳,燕守常山之北。」《漢書.卷四○.周勃傳》:「楚兵剽輕,難與爭,願以梁委之,絕其食道,乃可制也。」
臥鼓偃旗     
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此處所列為「偃旗息鼓」之典源,提供參考。 《雲別傳》(據《三國志.卷三六.蜀書.關張馬黃趙傳.趙雲》裴松之注引)夏侯淵敗,曹公爭漢中地,運米北山下,數千萬囊。黃忠以為可取,雲兵隨忠取米。忠過期不還,雲將數十騎輕行出圍,迎視忠等。值曹公揚兵大出,雲為公前所擊,方戰,其大眾至,勢偪,遂前突其陳,且鬥且卻。公軍敗,已復合,雲1>陷敵,還2>趣3>圍4>。將張著5>被創,雲復馳馬還營迎著。公軍追至圍,此時沔陽6>長張翼7>在雲圍內,翼欲閉門拒守,而雲入營,更大開門,偃8>旗息鼓。公軍疑雲有伏兵,引去。雲雷鼓震天,惟以戎弩於後射公軍,公軍驚駭,自相蹂踐9>,墮漢水中死者甚多。 〔注解〕 (1) 雲︰...
坐而待弊     
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密結合。本文主要在說明:擁有廣大的軍隊,卻不得軍心,和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的;兵器不完備利,就和沒有任何武器是一樣的;鎧甲不堅固細密,就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證,用較短的兵器,去迎擊從遠方射來的箭,就等於是「坐以待死」(坐著等死),因此要在戰爭中贏得勝利,就必須講求兵器的銳利、將士的素質,以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻面臨危難,不採取積極的應變措施,只坐等敗亡。
臨濟宗     
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中國佛教禪宗之一派。唐代禪師義玄從黃檗禪師得法後,在唐大中八年(西元854)到鎮州,於滹沱河邊建立臨濟禪院,舉揚宗風,廣接徒眾。宗派也因寺而得名。弟子有灌溪志聞、寶壽沼、三聖慧然、興化存獎等多人。到宋初,更分出黃龍、楊岐兩支派。臨濟宗自義玄以來,門徒繁盛,未曾斷絕,並東傳日本。此宗接引學人的方法,單刀直入,機峻烈,從義玄以棒喝,到看話頭,都是用迅雷不及掩耳的手段,剿絕思惟,使入無分別的境地。這是本宗的特色。
三端     
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文士的筆端、武士的端、辯士的舌端合稱為「三端」。《韓詩外傳》卷七:「是以君子避三端:避文士之筆端,避武士之端,避辯士之舌端。」南朝梁.簡文帝〈舌賦〉:「夫三端所貴,三寸著名。」
青臉獠牙     
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面孔青綠,長牙外露。形容面貌非常凶惡可怕。《西遊記》第六回:「變得身高萬丈,兩隻手,舉著三尖兩刃神,好便似華山頂上之峰,青臉獠牙,朱紅頭髮,惡狠狠,望大聖著頭就砍。」也作「青面獠牙」。
彗氾畫塗     
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彗,掃帚。氾,以水灑地。塗,泥。彗氾畫塗指用掃帚掃灑水之地,用刀畫泥。比喻極為容易。《漢書.卷六四下.王襃傳》:「及至巧冶鑄干將之樸,清水焠其,越砥斂其咢,水斷蛟龍,陸剸犀革,忽若彗氾畫塗。」
風雷     
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狂風和暴雷。比喻氣勢浩大而猛烈的衝擊力量。《三國演義》第二回:「交之際,張寶作法,風雷大作,飛砂走石,黑氣漫天,滾滾人馬,自天而下。」
爭風     
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因妒嫉而相爭。元.蘭楚芳〈四塊玉.雙漸貧〉曲:「雙漸貧,馮魁富,這兩個爭風做姨夫。」也作「爭」。
成林     
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樹木茂盛長成為森林。《文選.枚乘.七發》:「梧桐并閭,極望成林。」《文選.顏延年.陽給事誄》:「攢成林,投鞍為圍。」
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