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立命安身     
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立命,精神安定。安身,得以容身。立命安身指精神有所寄託,生活有所著落。《兒女英雄傳》第一六回:「不但這樣,還要給他立命安身。那時才算當完了老哥哥的這差,了結了我的一條心願。」也作「安身立命」。
盛氣臨人     
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之交」。他頗受宋武帝賞識,所以原來要託付他在受禪時,擔任進奉玉璽的大任。但是有一次陪武帝吃飯時,謝澹不但喝醉酒,還大言不會屈順任何人的意思。武帝雖因謝澹是方外之士,不與他計較,但是心裡著實不高興,也就不讓他進奉玉璽了。由這個故事可知,謝澹的「仗氣凌人」是恃才傲物的意思,和「盛氣凌人」的用法不同。
毛地黃     
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引進台灣,由於台灣中高海拔的山區才具備毛地黃的生存條件,引進後在大雪山林場與阿里山林場等地試種。結果不但栽植成功,還因為並無同步引進其天敵以致繁殖快速,尤其種子數量驚人,每一單株每年可孕育數十萬種子,隨風傳布後還造成了生態災難危機,排擠了許多台灣原生植物的生存空間,成為山區最具生存優勢及威脅性的入侵物種。<註3> 關鍵字中文關鍵字:毛地黃英文關鍵字:Digitalis purpurea L. 參考書目註1:台灣高山野花圖鑑67頁,林文智著,淑馨出版社1995年10月出版。註2:玉山花草,玉山國家公園中高海拔植...
行為控制原則     
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HD的孩子需要更多的回饋,頻率比較多、比較高的行為後果,會幫助幼兒管理自己的行為。3. 明顯的結果:不但後果要立即,更要明顯;例如,將教室常規貼於教室前方最顯眼的位置,以利幼兒複習與遵守。4. 執行勿說教:就是去做!不要嘮叨!對於ADHD的幼兒來說,給予明顯的線索(刺激)來依循反映,才有助於不適切行為的抑制,老師在一旁喊叫、訓話,將無益幼童行為的改變。5. 正常的鼓勵先於負面的結果:可以先用獎勵的方式1~2周後,在尋求懲罰性的技術來減少不當的行為發生。由於ADHD學生容易犯錯,常讓教師對該生的注意力只在他的問題,而忽略他...
文過遂非     
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此處所列為「文過飾非」之典故說明,提供參考。 「文過飾非」係由「文過」和「飾非」二語組合而成。 「文過」是出自《論語.子張》。卜商,字子夏,春秋時衛國人,為孔子弟子,擅長文學、孔門詩學。根據《論語》的記載,他曾經說過:「無德智修養、人格卑劣的人犯了錯,不但不知道改進,還會企圖掩飾他的過失。」「飾非」則是出自《莊子.盜跖》。孔子和柳下季是朋友,有一天孔子跟他說:「當父親的必定會告誡自己的孩子,身為兄長的也一定會教導自己的弟弟,引導他們走向正途。假如這些都做不到,那麼就不用注重父子兄弟之間的親情了。今天,你是有才德的人,弟弟盜跖卻是個為害天下的大盜,不能教導他引他走向正道,我替你感到羞愧。我自...
標新取異     
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記載,支道林曾經和馮懷在白馬寺談天,席中聊到《莊子.逍遙遊》。支道林對〈逍遙遊〉這篇的見解新奇獨到,不但「標新理」而且「立異義」,不僅超越了向秀和郭象兩人,更是那些著名學者探索追求不及的。同樣在《世說新語.文學》中另有一篇則載,孫興公對王羲之稱讚支道林說:「支道林拔新領異,胸懷所及,乃自佳。」王羲之剛開始不以為,待親耳聽聞支道林論〈逍遙遊〉,果然一聽就不想離開。《世說新語》這兩篇原文中的「標新理」、「立異義」,及「拔新領異」,後來演變成「標新立異」這句成語,用來形容創立新奇的名目或主張,以表示與眾不同。
火山活動     
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火山活動在板塊隱沒所形成的火山島弧上,一個個從平緩低地上崛起的火山,不但高度大,而且多半還很活躍;例如日本和美洲西岸的火山帶。相對而言,位於板塊中央,經由地函熱點噴發岩將而形成的火山列島,活躍度則相差很大;早先生成的老火山隨著板塊的移動,逐漸遠離熱點,因岩漿的供應遭斷絕而死亡,加上受到風化和侵蝕的時間較久,使得其高度降低,面積變小,只剩下位於熱點之上的火山仍然活躍;例如夏威夷群島。火山的外貌與岩漿的特性密切相關;黏稠度較低的基性岩漿比較容易流動,所形成的火山具有平緩邊坡,例如,夏威夷的火山;黏稠度大的酸性岩漿傾向於形成爆...
名位     
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官秩、名稱與品位。如:「我只在乎能為這國家奉獻些什麼,名位一點也不重要。」《左傳.莊公十八年》:「王命諸侯,名位不同,禮亦異數,不以禮假人。」《儒林外史》第一回:「此兄不但才高,胸中見識,大是不同,將來名位不在你我之下。」
鐵腸石心     
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此處所列為「鐵石心腸」之典故說明,提供參考。「鐵石心腸」原作「心如鐵石」。鋼鐵和石塊都是堅硬之物,用來形容一個人的心,就表示此人的意志十分堅定,不容易動搖。典源《魏武故事》中,曹操授王必兼理丞相長史,並在敕詔中稱讚王必,說他是自己舊時的部屬,不但忠心勤勞,而且意志像鐵石一樣地堅定,是國家的好官員,因此授與他兼理此一官職。後來「鐵石心腸」這個成語就從這裡演變而出,用來形容人剛強而不為感情所動的秉性。
遼東鶴     
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指遼東人丁令威離家學道成仙,化鶴返鄉,感嘆城郭如舊,人事已非。見晉.陶淵明《搜神後記》卷一。後比喻久別重逢,感慨人事已非,或表達對鄉土的思念。宋.歐陽修〈採桑子.平生為愛西湖好〉詞:「歸來恰似遼東鶴,城郭人民。」金.王若虛〈還家五首〉詩:「傷心何啻遼東鶴,不但人非物亦非。」也可喻人去世。明.黃哲〈過梁昭明太子墓〉詩:「遼東鶴馭遠,緱嶺鸞笙吟。」
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