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民以食為天
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人民以糧食為生存的根本。形容民食的重要。《漢書．卷四三．酈食其傳》：「王者以民為天，而民以食為天。」《東周列國志》第八一回：「臣聞『國以民為本，民以食為天。』今歲年穀歉收，粟米將貴，君可請貸於吳，以救民飢。」也作「民以食為本」。
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祠
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2.供奉祖先或先賢烈士的地方。如：「祖祠」、「忠烈祠」。《紅樓夢》第五三回：「且說賈珍那邊開了宗祠，著人打掃，收拾供器，請神主。」
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腳踏實地
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司馬光是宋朝重要的史學家。宋英宗時，他與范祖禹、劉攽、劉恕等人奉命編撰《資治通鑑》，由他主編。編寫這部史書時，司馬光每天凌晨就開始工作，直到半夜才休息，絲毫不敢懈怠。為了怕睡得太久，耽誤了工作，還特地製作了一個「警枕」，好讓自己睡得不安穩而警醒。而司馬光對於書稿的要求更是嚴格，他先廣泛的收集資料，然後串連、剪裁，加以潤色，反覆修改，直到滿意為止。例如其中唐代部分的稿子，原有六百多卷，等到最後定稿時只剩下八十卷，可見其要求之精簡。等到編成後，全書共有二百九十四卷，全都用正楷工整地寫好，一筆不苟。這種認真踏實的治學態度，受到了當時人們的讚賞。宋神宗更為這本史書取名為《資治通鑑》，表示這部史書能作為...
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大器晚成
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往成就較晚。這是根據後世傳本的《老子》演變而出的一句成語，假如參考新發現的出土文獻，《郭店楚墓竹簡》收錄有《老子》一書，「大器晚成」作「大器曼成」，竹簡整理小認為「曼」當讀作「晚」，裘錫圭則懷疑此字當讀為「䟂（慢）」。帛書本《老子》隸書本，則「大器晚成」作「大器免成」，意思是：「道」像最偉大的器物，不是人力所能製作的。這種意思和上下文的「大方無隅」、「大音希聲」、「大象無形」較能呼應。並附載於此，以供參考。
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風調雨順
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助驅除紂王，救眾生於水火之中。武王消滅殷商的暴政後，五神完成任務，隨即返回天庭。從此風雨及時，五穀豐收，人民富樂安康，天下太平。「風調雨順」即摘自典源，用來形容豐年安樂，天下太平的景象。
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支
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3.付款。如：「收支」、「開支」。
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糾
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2.集聚、集結。《左傳．僖公二十四年》：「召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周而作詩。」《後漢書．卷七○．荀彧傳》：「若紹收離糾散，乘虛以出，則公之事去矣。」
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聚
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3.徵收、搜括。《論語．先進》：「季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。」
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覆巢之下無完卵
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鳥巢翻覆，卵必隨之跌破。語本《後漢書．卷七○．孔融傳》：「二子方弈棋，融被收而不動。左右曰：『父執而不起，何也？』答曰：『安有巢，毀而卵不破乎！』」比喻整體一旦傾覆，個體也無法倖存。也作「破巢之下安有完卵」。
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鑒
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1.鏡子。同「鑑」。《詩經．邶風．柏舟》：「我心匪鑒，不可以茹。」漢．鄭玄．箋：「鑒，鏡也。」
2.視察的能力、見識。《梁書．卷二七．到洽傳》：「樂安任昉有知人之鑒。」
3.借鏡。《詩經．大雅．蕩》：「殷鑒不遠，在夏后之世。」
1.照。漢．秦嘉〈留郡贈婦詩〉三首之三：「明鏡可鑒形。」
2.審察。南朝梁．劉勰《文心雕龍．樂府》：「季札鑒微於興廢。」
3.請人看信的意思，多用於書信中。如：「鈞鑒」、「大鑒」、「臺鑒」。
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貓頭鷹博士