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隨寓隨安
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呢,卻又放情於山水,優游於典籍,不像一般作官的人。」德孚聽了笑著回答:「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波,把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川,漁夫語畢便順著蘆葦離開,我想也是如此罷了!」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故,馮夷和漁夫都是得道高人,由於掌握了自然之道的本體,所以能安於所處的境遇,無入而不自得。德孚以此喻己,說明自己的行為並無矛盾,反而是反樸歸真,以本真去應和環境的變化,再順勢表現在行為上,所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學,所以才能「隨所寓而安之為舟舫」,即使在充滿人為虛文的世界裡,亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語...
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武安瓦震
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處 史記·廉頗藺相如列傳》:「秦軍鼓譟勒兵,武安屋瓦盡震。」 2.語譯 形容軍威的聲勢浩大。 3.故事內容 趙惠文王二十九年(公元前270年)秦國派人攻打韓國,韓國是趙國的西鄰,而且秦國這次的軍事行動還包圍了趙國的閼與。趙惠文王問計於群臣,廉頗和樂乘都說「道遠險狹,難救。」而趙奢卻說:「其道險狹,譬之有兩鼠鬥之於穴中,將勇者勝。」(這便是「兩鼠鬥穴」得出處,用來形容交戰雙方除在狹小的空間裡,沒有迴旋的餘地,只能...
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言聽計用
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人深親信我,我倍之不祥,雖死不易。幸為信謝項王!」 〔注解〕
(1) 典故或見於《魏書.卷三五.崔浩列傳》。
(2) 漢王:指漢高祖劉邦。
(3) 解衣衣我,推食食我:將衣食贈送他人,以示關懷之意。後一「衣」字,音|ˋ,穿。後一「食」字,音ㄙˋ,拿食物給人或牲畜吃。見「解衣推食」〔參考資料〕 《魏書.卷三五.崔浩列傳》史臣曰:「崔浩才藝通博,究覽天人,政事籌策,時莫之二,此其所以自比於子房也。屬太宗為政之秋,值世祖經營之日,言聽計從,寧廓區夏。遇既隆也,勤亦茂哉!謀雖蓋世,威未震主,末途邂逅,遂不自全。豈鳥盡弓藏,民惡其上?將器盈必概,陰害貽禍?何斯人而遭斯酷,悲夫!」
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積雪
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積聚未融的雪。《楚辭.屈原.九歌.湘君》:「桂櫂兮蘭枻,斫冰兮積雪。」唐.孟浩然〈赴京途中遇雪〉詩:「窮陰連晦朔,積雪滿山川。」
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滔滔不斷
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何窮,漫漫安竭!創古迄今,舳艫相接。思盡波濤,悲滿潭壑。煙歸八表,終為野塵。而是注集,長寫不測,修靈浩蕩,知其何故哉!
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飲氣吞聲
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形容含怨抱恨而無法表態發洩。參見「飲恨吞聲」條。南朝梁.任孝恭〈為汝南王檄魏文〉:「痛桑梓淪蕪,室家顛殞,飲氣吞聲,志申讎怨。」元.張養浩〈寨兒令.乾送行〉曲:「帶行人所望無成,管伴使飲氣吞聲,水和山應也恨,來與去不曾停。」
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膾炙海內
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此處所列為「膾炙人口」之典故說明,提供參考。唐僖宗乾符年間,周朴因遇黃巢之亂,不屈從黃巢而被殺。朴死後,僧人樓浩蒐其詩百篇,編成《周朴詩集》二卷。唐人林嵩為《周朴詩集》寫了一篇序文,文中說到周朴一生淡泊名利,放縱心靈於山林宇宙之中,視富貴如浮雲。與當時的建州刺史李頻、處士方干結為詩友,其間往來之詩作,都是「膾炙人口」,為人所稱美傳誦的好作品。文中「膾炙人口」原用於比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦,後則亦用來比喻事物精妙而備受稱誦。
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田家
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農家。《漢書.卷六六.公孫劉田王楊蔡陳鄭傳.楊敞》:「田家作苦,歲時伏臘,亨羊炰羔,斗酒自勞。」唐.孟浩然〈過故人莊〉詩:「故人具雞黍,邀我至田家。」
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國立澎湖科技大學
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穩健的人格、思想以及堅毅強韌的意志。中間白色部份代表海浪,期勉學生涵養開闊的胸襟、恢宏的視野並悠游於浩瀚學海;而白色代表純潔、明亮、平等,象徵學生光明潔白的心地、光輝燦爛的前途及老師有教無類的教導。外圍天人菊花瓣圖形,象徵本校欣欣向榮的朝氣、團結互助的向心力及傳承延續的精神;而綠色代表和平、成長、希望,象徵本校和諧共融、追求卓越進步、發揮理想抱負之使命。 學術單位海洋資源暨工程學院 水產資源與養殖研究所電資研究所食品科學系(所)水產養殖系資訊工程系電信工程系電機工程系人文暨管理學院 服務業經營管理研究所通識教育中心資訊管...
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歌妓
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古稱以歌唱維生的女子。唐.孟浩然〈春中喜王九鄉尋〉詩:「當杯已入手,歌妓莫停聲。」也作「歌姬」、「歌伎」。
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貓頭鷹博士