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同心戮力
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此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
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肢體
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身體四肢。《淮南子．天文》：「孔竅肢體，皆通於天。」《三國演義》第一二回：「早有人來濮陽報呂布，說曹操被火燒傷肢體，到寨身死。」
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沾染
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因接觸而被附著或受影響。[例]他自從交上壞朋友後，便沾染上吸毒的惡習。
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傍人門戶
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此處所列為「寄人籬下」之典故說明，提供參考。「寄人籬下」原是指寄居在別人屋下，不能自主。在《南齊書．卷四一．張融列傳》中被用來比喻作品因襲他人。內容記載南北朝時，南朝的齊國有個奇人叫張融，他身材五短、外貌醜陋，但卻精神飽滿，特立獨行，不拘小節。齊高帝非常喜歡他，常常接見他，說他這個人真是空前絕後。見他衣著破爛，還將自己的衣服重新剪裁後送給他，表示兩人的情誼。他的文章也是十分特殊，獨創一格，引起文壇相當大的震憾，並在〈門律自序〉這篇文章中闡述自己為文的觀點，強調盡信書不如無書，文章並沒有所謂的常體，文人要有自己的風格，不能「寄人籬下」，一味依託前人，守舊習而不改新，不能自創一格。但這句成語後多用...
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名實相副
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玄，官至御史大夫。與孔融相處不睦，曹操曾以書和解之。後操對融嫌忌益深，郗慮上奏構成其罪，融與其妻兒均被誅。
(4) 鄭玄：西元１２７∼２００，字康成，東漢高密人。為經學大家，箋注《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》等書，為漢學家所尊。
(5) 《司馬法》：戰國時，齊威王命諸臣集古代兵法而成的兵書。〔參考資料〕 晉．魚豢《魏略》（據《三國志．卷一一．魏書．袁張涼國田王邴管傳．王修》裴松之注引）太祖甚然之，乃與脩書曰：「君澡身浴德，流聲本州，忠能成績，為世美談，名實相副，過人甚遠。孤以心知君，至深至熟，非徒耳目而已也。察觀先賢之論，多以鹽鐵之利，足贍軍國之用。昔孤初立司金之官，念非屈君，餘無...
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籠中鳥
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比喻失去自由。《三國演義》第二一回：「吾乃籠中鳥、網中魚。此一行如魚入大海、鳥上青霄，不言屣網之羈絆也。」也作「籠中窮鳥」、「籠中之鳥」。
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貨色
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1.貨物的品質精良，價格合理。[例]這批產品的貨色精美，深受消費者的歡迎，才剛推出，瞬間搶購一空。
2.比喻人品或思想言論、作品等。[例]這些作品都是抄襲網路貼文的貨色，沒甚麼價值。
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賓朋滿座
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高宗時，閻伯嶼為洪州牧，重修滕王閣，後於重陽佳節，在閣中大宴賓客。那時王勃因到交趾省親，路過此地，也被邀請參加盛會。席間閻伯嶼請賓客為滕王閣寫一篇文章，大家都謙讓推辭，只有王勃毫不猶豫地答應了，當場寫了這篇〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉（又稱〈滕王閣序〉），在座的人都讚不絕口。序文中說到，在假期中，許多朋友像雲般的聚集，遠道而來，席上坐滿了高貴的嘉賓。與會的人，個個才華富盛，而自己是個無知的童子，何等的榮幸，也能參與這樣的盛會。後來「高朋滿座」被用來形容賓客眾多。成語也有人認為本於《魏書．卷七一．夏侯道遷列傳》：「國秩歲入三千餘匹，專供酒饌，不營家產。每誦孔融詩曰：『坐上客恆滿，樽中酒不空』，餘非...
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大夢初醒
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大夢，比喻虛幻無常的人生。參見「大夢」條。大夢初醒比喻從錯誤、迷亂或被蒙蔽當中覺醒。如：「經師父一指點，小沙彌彷彿大夢初醒般，頓時開悟了！」
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命蹇時乖
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運氣不順，時機不好。《水滸傳》第一一回：「不想我今日被高俅那賊陷害，流落到此，直如此命蹇時乖。」也作「時乖運蹇」。
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貓頭鷹博士