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錫伯族
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中國少數民族之一。分布在東北瀋陽、開原等地，及新疆伊犁河流域的察布查爾、霍城、鞏留等地。所操語言，屬阿爾泰語系滿－通古斯語族滿語支，使用錫伯文，現多已漢化。族源說法不一，一說是鮮卑後裔，一說屬通古斯族，一說與滿族同源。初居今呼倫貝爾盟海拉爾東南的綽爾河流域，十七世紀中遷至嫩江、齊齊哈爾一帶。十七世紀末，全部被編入滿洲八旗。清高宗乾隆年間，一部分人被編為錫伯營，移防新疆，頗有功績。主要從事農業。信仰多神，少數信奉薩滿教及喇嘛教。
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面垢頭蓬
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此處所列為「蓬頭垢面」之典故說明，提供參考。「蓬頭垢面」原作「亂首垢面」。《漢書．卷九九．王莽傳上》記載，漢成帝陽朔年間，王莽的伯父大將軍王鳳生病，他在一旁服侍時，藥都是自己嚐過後才端給王鳳喝，也無心整理容貌，任由頭髮散亂、臉面汙穢，一連幾個月都沒脫衣服上床休息。後來「蓬頭垢面」這句成語，就從這裡原文的「亂首垢面」演變而出，用來形容人頭髮散亂、面容骯髒的樣子。
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喜峰口
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地名。位於河北省遷安縣西北，為長城重要的關隘。相傳古代有長期戍邊，不得回鄉的子弟，經其父多方祈求，終可返鄉，且相會於此，故稱此地為「喜逢口」。明成祖永樂年間，改稱為「喜峰口」。
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正始體
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流行於三國魏正始年間，以嵇康、阮籍等人為代表的詩體。宋．嚴羽《滄浪詩話．詩體》：「正始體，魏年號，嵇、阮諸公之詩。」
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朝參暮禮
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早晚參拜。形容信仰虔誠。《孤本元明雜劇．洞玄昇仙．第一折》：「想咱人從幼年間出家，朝參暮禮，求慕至道，須有個成道的日子也。」也作「暮禮晨參」。
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局本
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清代各省設立的官書局所刻印的書。清朝同治年間，江寧首創金陵官書局，江西、浙江、福建、兩廣、兩湖等省，亦相繼創立。由這些官書局所刊印的書，稱為「局本」。如金陵書局本，湖北書局本等等。也稱為「局板」。
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陳獻章
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人名。（西元1428～1500）字公甫，別號石齋。明廣東新會人。居白沙里，人稱白沙先生。明英宗正統年間舉人，後以薦授翰林院檢討，乞歸。卒諡文恭。其學以靜為主，著有《白沙集》。
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邱良功母節孝坊
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臺閩地區一級古蹟。位於金門後埔街上。創建於清嘉慶年間。為表揚振威將軍邱志仁妻許氏含辛茹苦撫養子嗣，潔身守寡二十多年的貞德而建。由許氏的兒子，當時官拜浙江提督的邱良功上奏朝廷，請准旌表建坊，因而此坊上端正中鑲有石雕聖旨匾。此坊高約十一公尺，石材極佳，造形、雕刻精巧卓越。
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新月派
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民國十七年至二十二年間（西元1928～1933），在新月月刊及其相關雜誌上，執筆的一群主張見解相近、氣息風格類似、態度嚴正認真的作家而言，如徐志摩、聞一多、胡適、葉公超、梁實秋等。
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天發神讖碑
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三國吳末帝天璽元年（西元276)刻立。此碑結構是以隸書筆法作方整的篆體，筆力峻厚，造形奇特。原石於清嘉慶年間在南京孔廟毀於火，現存拓本。也稱為「三段碑」、「吳天璽紀功碑」。
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貓頭鷹博士