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復見天日
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里談巷議
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登樓望闕
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闕，皇宮。登樓望闕為宋朝陳寅誓死衛國，堅守陣地，與全家犧牲殉國的故事。見《宋史．卷四四九．忠義傳四．陳寅傳》。比喻懷念朝廷。
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邸報
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始於漢代，各郡國駐京邸官員，傳抄京都詔令、奏章、宮廷及政治新聞於諸侯的文件，是世界上最古老的一種報紙。後世因稱朝廷官報為「邸報」。宋．蘇軾〈小飲公瑾舟中〉詩：「坐觀邸報談迂叟，閑說滁山憶醉翁。」也稱為「邸鈔」。
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怨聲滿道
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要整頓朝政，於是四處延攬有才德之士。李固是當時有名的文人，博學多才，有氣節操守，不同流合汙，多次辭退朝廷的徵用。他曾縱論時弊，建議皇帝應該壓制外戚、罷退宦官、用人唯才，但沒有受到採納，於是便到漢中隱居起來。這次梁商請他出來為官，李固希望梁商能夠先端正朝廷風氣，於是又上書說道：「安帝在位的時侯，任用外戚小人，他們公開地收受賄賂，任用人才沒有一定的標準，所以天下才會紛擾不已，路上都充滿了百姓抱怨的聲音。希望將軍能夠以天下為憂，崇尚儉省，用人唯才，才是救國之道。」但是梁商卻沒有接納李固的建議。這段話的原文「天下紛然，怨聲滿道」，後來演變出「怨聲載道」這句成語，用來形容群眾普遍的怨恨和不滿。
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還政
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1.回到朝廷或政府中，重新執政。《三國演義》第四回：「茲廢皇帝為弘農王，皇太后還政。請奉陳留王為皇帝，應天順人，以慰生靈之望。」
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獨尊儒術
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粟米多到放不下而腐敗，府庫裡的銅錢也多到難以計數，人民生活豐足，一片繁榮景象。加上封建勢力不復存在，朝廷完全控有天下，已經到了可以有所作為的時刻。法家的刑罰與黃老的無為顯然不再適合時代需求，不可能為軍臣所重，儒生高舉聖王治世的理想，強調禮樂教化的功效，對於年少氣盛的漢武帝而言，雖然不無嚮往，卻也不真心信服，但最能符合時代脈動的理論，他沒有不採納的理由。 內容與影響漢武帝的獨尊儒術，帶動經學的蓬勃發展，深深影響中國的政治與社會。武帝立五經博士，並置博士弟子員，弟子員通一經可以到 |
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東窗事犯
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此處所列為「東窗事發」之典故說明，提供參考。秦檜是宋高宗時的丞相，卻與金人私通，力主和議，企圖賣國求榮。但是宋朝的名將岳飛屢敗金兵，破壞了秦檜的奸計，於是秦檜一日之內連發十二道金牌，召回岳飛，等到岳飛回到京師，便將他下於獄中。秦檜想要殺掉岳飛，但是害怕朝廷社會的輿論，如果不殺掉岳飛，又怕岳飛阻撓和議，破壞自己和金人的協議。為此，秦檜坐在家中的東窗下，苦惱不已。他的妻子王氏知道了，就對秦檜說︰「擒虎易，放虎難。」意思是要秦檜把握機會，除去岳飛。秦檜被妻子的話打動，當晚便將岳飛處死。後來秦檜遊覽西湖，在船上看到岳飛的冤魂向他索命而死。不久之後，其子秦熺也死了。王氏請道士超度兩人。道士在地府見到秦熺...
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窮兵極武
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賚賞典當胡夷，瓚數抄奪之。積不能禁，乃遣驛使奉章陳其暴掠之罪，瓚亦上虞稟糧不周，二奏交馳，互相非毀，朝廷依違而已。瓚乃築京於薊城以備虞。虞數請瓚，輒稱病不應。虞乃密謀討之，以告東曹掾右北平魏攸。攸曰：「今天下引領，以公為歸，謀臣爪牙，不可無也。瓚文武才力足恃，雖有小惡，固宜容忍。」虞乃止。 〔注解〕
(1) 瓚：公孫瓚（？∼西元１９９），字伯珪，東漢遼西令支人。曾令烏桓遠竄塞外，又鎮壓黃巾軍有功。後與袁紹相爭冀州，兵敗自焚而死。瓚，音ㄗㄢˋ。
(2) 紹：袁紹（？∼西元２０２)，字本初，東漢汝陽人。曾起兵討董卓，後據河北，與曹操戰於官渡，大敗，發病而死。
(3) 虞：劉虞（？∼西元１９３...
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自成機杼
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此處所列為「自出機杼」之典故說明，提供參考。「機杼」原指織布機，後世引申為詩文的組織和構思。根據《魏書．卷八二．祖瑩列傳》記載，祖瑩從小就好學喜歡讀書，而且日夜不休，即使被父母禁止，還是趁著夜晚家人睡著後偷偷地繼續讀書。他尤其喜愛寫文章，長大後以擅長文學而受到朝廷重用，他常對人說：「文章須自出機杼，成一家風骨，何能共人同生活也。」大意是說：文章的構思、見解，要能獨創新意，就像用不同於別人的織布機，織出不同於別人花紋的布料一樣，有自己的風格，才能不落俗套。祖瑩說這段話的主要用意，其實是在諷刺那些愛剽竊別人文章的人。後來「自出機杼」被用來比喻獨創新意、風格。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士