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豺狼橫道     
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比喻奸人把持大權,橫行霸道。《漢書.卷七七.孫寶傳》:「豺狼橫道,不宜復問狸。」也作「豺狼當道」。
含血噀人     
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比喻捏造事實,誣賴他人。《五燈會元.卷一八.崇覺空禪師》:「含血噀人,先汙其口。百丈野,失頭狂走。」也作「含血噴人」。
驥伏櫪     
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猶「老驥伏櫪」。見「老驥伏櫪」條。01.宋.陸游〈百歲〉詩:「壯心空似驥伏櫪,病骨敢懷首丘。」
願拜下風     
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妖夢罷了,那裡會做得太過?」這裡的「晉國妖夢」指的是僖公十年的事。當時晉惠公改葬了太子申生,結果晉臣突夢見了申生。申生跟他說:因為惠公的無禮,他已請求天帝,將晉交付給秦國,將由秦國來祭祀他。因為有此夢,所以秦穆公引用來說明自己俘擄晉惠公是應了天命。晉國大臣一聽,三鞠躬並叩首說:「君王腳踩著后土,頭頂著皇天,皇天后土都聽到了您的話,我們敢請在下邊聽候您的吩咐。」從這段故事來看,可以知道「下風」一詞很早就具有「卑下」的意思。在《莊子.在宥》篇提到黃帝去見廣成子,「順下風膝行而進」,也是表示卑順的意思。後來由「下風」演變成「甘拜下風」的成語,表示自認不如對方,由衷佩服的意思。
周書     
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2.書名:(1)戰國時人編集古代文獻而成,十卷,並序為七一篇,為周代的史記。記載上古至周的一些傳說事蹟。也稱為「汲冢周書」、「逸周書」。(2)唐令德棻奉敕主編,五○卷,為二十四史之一。記載南北朝北周之史。原書北宋後已殘闕不全,今本多取北史補亡。
衣錦故鄉     
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此處所列為「衣錦還鄉」之典故說明,提供參考。「衣錦還鄉」的「衣」作動詞,穿著的意思。「衣錦」指身著華美的衣服。錦繡華貴的衣服則是顯貴者的服飾,如《詩經.秦風.終南》:「君子至止,錦衣裘。」便是形容君王穿著錦衣裘,十分有威儀的樣子。後來在《漢書.卷三一.陳勝項籍傳》中,韓生勸項羽建都關中,項羽拒絕了,並回答:「富貴不歸故鄉,如衣錦夜行。」意思是說,一個人功成名就之後如果不回到故鄉,就好像穿著錦衣在夜裡行走,榮顯不為人知。所以「衣錦」即指功成名就之意。典源文中,傳主柳慶遠(西元458∼514),字文和,南朝梁河東解人。齊時為魏興太守、襄陽令。後蕭衍起兵,柳慶遠為之運籌帷幄,受到信任。建國後重用...
偽張聲勢     
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,參洪軍事。太祖謂休曰:「汝雖參軍,其實帥也。」洪聞此令,亦委事於休。備遣張飛屯固山,欲斷軍後。眾議疑,休曰:「賊實斷道者,當伏兵潛行1>。今乃先張聲勢,此其不能也。宜及其未集,促擊蘭2>,蘭破則飛3>自走矣。」洪從之,進兵擊蘭,大破之,飛果走。 〔注解〕 (1) 潛行:祕密出行。 (2) 蘭:吳蘭,生卒年不詳,三國蜀之大將。 (3) 飛:張飛(西元?∼271),字益德,一作翼德,三國蜀漢涿郡(今河北省涿縣)人。少與關羽俱事劉備,號萬人敵。官至車騎將軍,封西鄉侯。劉備伐吳,飛率兵會合,出兵前為部下所殺。諡桓。
太山壓卵     
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邦,宛轉名義之國,指麾則五嶽可傾,呼噏則江湖可竭。況履順討逆,執正伐邪,是烏獲摧冰,賁育拉朽,猛獸吞,泰山壓卵,因風燎原,未足方也。今時至運集,天與神助,復不能鵲起於慶命之會,拔劍於時哉之機,恐流濫之禍不在一人。■《蘇武集》(據《北堂書鈔.卷一一七.兵勢》引)如泰山壓卵。
成群打夥     
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眾多人物聚集在一起。元.張國賓《薛仁貴》第三折:「您成群打夥,在這裡做什麼哩?」《醒世姻緣傳》第五四回:「在下的和光同塵,成群打夥,他就有什麼不好,兔相為,怎能吹到主人耳朵?」也作「成群結隊」。
內面     
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2.面向內地。比喻臣服中央。唐.令楚〈賀赦表〉:「百蠻梯航以內面,萬國歌舞而宅心。」
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