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布帘
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以布帛製成，用來遮蔽門窗的帷幕。《初刻拍案驚奇》卷二三：「乃是十七八歲一個美貌女子，立在門外，看見門開，即便掀起布帘，走將進來。」
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造車合轍
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人；若以通取能證、所證及眾行不同，即為三人也。此大教意說也。謂大經題云：《大方廣》者，所說之法，故即遮那2>是也；佛者，能證之人也，故即文殊3>是也；《華嚴》4>者，隨緣之行，故普賢5>是也。此旦6>一佛二菩薩7>，即為三人也。若欲修行普賢行者，先窮真理，隨緣行行8>，即今行與古跡相應，如似閉門造車，出門合轍耳！」 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》、《景德傳燈錄．卷一三．潭州鹿苑和尚》。
(2) 遮那：毗盧遮那之略稱，為釋迦牟尼佛的三身之一。
(3) 文殊：即文殊師利，佛教菩薩名，由梵語音譯而來。為釋迦牟尼佛的左脅侍，象徵佛陀智慧的菩薩，和觀音、地藏、普賢...
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飛橋
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高架的橋。《後漢書．卷八八．西域傳．大秦傳》：「而道多猛虎、師子，遮害行旅，不百餘人，齎兵器，輒為所食。又言有飛橋數百里可度海北。」《三國演義》第三四回：「更作兩條飛橋，橫空而上，乃為壯觀。」
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縱過飾非
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想靈敏猶如噴湧的泉水，情緒變化起伏就像驟起的狂風，飄忽不定，力量強大可以抵抗敵人的攻擊，口齒伶俐足以遮掩自己的過失，順他的心意就高興，不順心就生氣，而且容易用話來侮辱人。您就不用去了。」後來這兩個典源被合用成「文過飾非」這句成語，用來指掩飾過失、錯誤。
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三輔
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漢代治理京畿地區的三個職官，即京兆尹，左馮翊、右扶風。後亦指京師附近之地。《史記．卷一二三．大宛傳》：「於是漢發三輔罪人，因巴蜀士數萬人，遣兩將軍郭昌、衛廣等往擊昆明之遮漢使者。」《漢書．卷五．景帝紀》：「三輔舉不如法令者，皆上丞相御史請之。」
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泰極還生否，樂處又逢悲
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（諺語）事情發展到了極限，就轉化為相反的一面。指樂極生悲。《西遊記》第九六回：「沒奈何，卻在那破房之下，揀遮得風雨處，將身躲避。密密寂寂，不敢高聲，恐有妖邪知覺。坐的坐，站的站，苦捱了一夜未睡。咦！真是個：泰極還生否，樂處又逢悲。」
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水涸石出
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此處所列為「水落石出」之典故說明，提供參考。醉翁亭位於滁州（今安徽省滁縣）城西南瑯琊山兩峰之間，為山僧智仙所築。〈醉翁亭記〉就是歐陽修遊賞醉翁亭後所寫下的一篇文章，文中描寫出山林四季變化的景色：春季有野花幽香，夏季有綠樹繁茂而成一片濃蔭，秋季風聲蕭瑟而霜色瑩潔，冬季水枯而石頭盡露。朝暮之間的景色變化，加以四季的不同景色，使得遊賞於醉翁亭中的快樂顯得無窮無盡。「水落石出」或許就是從本文摘出的一個成語。因為水位低，本來沉於水底的石頭逐一浮露出來，石頭猶如原被遮掩的真相，所以這句成語就被用於比喻事情經過澄清而後真相大白。
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廊子
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屋簷下的走道，或有頂遮的過道。如：「因為下大雨，大家都跑到廊子裡避雨。」
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一代儒宗-熊十力
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同具仁心本體，內蘊著極大的力量，可以創造、生化。又主張人不被人創造出來的物質世界和人文建制所異化、所遮蔽，以致忘卻人之所以為人的根蒂。 著作:主要著作有《新唯識論》、《論六經》、《原儒》、《體用論》、《明心篇》、《乾坤衍》。 評價《大英百科全書》:稱熊十力為20世紀中國最傑出哲學家。其面對西學的衝擊，在儒學價值系統崩壞的時代，重建儒學的本體論，重建人的道德自我，重建中國文化的主體性。 ...
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眼罩
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遮蓋眼睛的用具。如：「他的眼睛受傷，治療期間必須戴著眼罩。」
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貓頭鷹博士