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洪醒夫
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們總會看到未來的希望。（3）溯源台灣文學寫實傳統：洪醒夫的田莊人系列小說，上承日據時代賴和、楊守愚、呂赫若、蔡秋桐等農村文學寫實精神﹔以及戰後初期鍾理和、葉石濤、鍾肇政等持續的農村寫實香火。與同時代的前輩和同輩作家：黃春明、王禎和、李喬、鍾鐵民、陳恆嘉、宋澤萊、林雙不等，將當時台灣農村社會的轉型面貌與問題刻劃出來。從這一貫脈絡的農村文學系譜可以發現，七○年代的農村文學和日據以來的農村文學最大不同是：此時的農村作品地域性較強，呈現了各個作者所來自的故鄉風貌。這一農村系譜透露了日據以來至七○年代台灣的社會型態及變貌，是台灣文...
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決斷
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1.做決定、拿主意。《呂氏春秋．仲秋紀．決勝》：「勇則能決斷。」《舊唐書．卷一○五．宇文融傳》：「融乃馳傳巡歷天下，……省司亦待融指撝而後決斷。」
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祕而不宣
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隱瞞所知，不作宣布。《三國志．卷五四．吳書．呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》：「密為（魯）肅陳三策，肅敬受之，祕而不宣。」《鏡花緣》第七三回：「泛音既有如此妙論，為何譜上都無此說？他卻祕而不宣，是個甚什麼意思？」也作「祕而不泄」。
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大同
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2.天地萬物與人合而為一。《呂氏春秋．有始覽．有始》：「天地萬物，一人之身也，此之謂大同。」
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戴月披星
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此處所列為「披星戴月」之典故說明，提供參考。「披星戴月」原作「披星帶月」。呂巖，西元７９８∼？，亦名呂嵒，字洞賓，號純陽子，唐朝時人，道教全真道派奉其為純陽祖師，故世稱呂祖。其理論以慈悲度世為成道的路徑，改劍術為斷除貪嗔、愛欲和煩惱的智慧，對北宋道教的發展，有其一定的影響。在一首〈七言〉詩中，顯露出他淡泊名利、拋開世俗的人生。他認為命運的造化作為在於本身，相較於那些追求富貴名利的人，自己所選擇的這條路，顯得格外的孤獨。但是儘管路途遙遠而孤單，也只有默默地繼續走下去，不辭勞苦地成就自己的人生。這首詩中有「披星帶月」一語，後來「披星戴月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容早出晚歸或連夜趕路而備極勞...
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成淵高中
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謝清峰政治宋楚瑜麥春福陳璽安葉金川許森貴林世華鄭餘鎮學術教育葉伯琦李乾朗魏國彥許進發魏道錦行政王火炎呂聯章蔡東海張金鎮歌手演藝孫翠鳳炎亞綸李盈瑩文學廖清秀藝術鄭日清萬仍運動林義傑<ref>認識成淵-傑出校友</ref> 社團介紹手語社康輔社大傳社熱舞社熱音社校刊社籃球社桌球社漫研社吉他社管樂社魔術社 參考文獻<references></references> 外部連結台北市立成淵高級中學《城中深淵-成淵高中》 - 台灣深藍學生聯合論壇台北市立成淵高級中學─高中部第十屆畢業季...
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墨子
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生平墨子，戰國初期偉大的思想家，墨家學派的創始人。姓墨名翟，生卒年不詳。 近代學者一般認為，墨子生於西元前476年左右，卒於西元前390年左右。墨子出生何地，也有爭議。《史記•孟荀列傳》說他是"宋之大夫"，《呂氏春秋•當染》認為他是魯國人，也有的說他原為宋國人，後來長期住在魯國。墨子自稱"今翟上無君上之事，下無耕農之難"，似屬當時的"士"階層。但他又承認自己是"賤人"。他可能當過工匠或小手工業主，具有相當豐富的生產工藝技能。 墨子"日夜不休，以自苦為極"，長期奔走于各諸侯國之間，宣傳他的政治主張。相傳他曾止楚攻宋，...
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阪
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2.山腰小路。《說文解字．阜部》：「阪，一曰山脅也。」唐．劉長卿〈奉和李大夫同呂評事太行苦熱行〉：「朝辭羊腸阪，夕望貝丘郭。」
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功績
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功勞、勛績。《呂氏春秋．慎行論．求人》：「故功績銘乎金石，著於盤盂。」《三國演義》第二回：「玄德見之，自陳功績。」
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馬克吐溫
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Princeton University Press, 1966.資料來源:中文維基百科責任編輯:呂友仁
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貓頭鷹博士