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絲路
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古代歐、亞間陸路運輸的主要路線。參見「絲道」條。
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心驚膽落
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
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陽關
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2.漢時設置於甘肅省敦煌縣西南一百三十里的關隘。因位於玉門關之南，故稱為「陽關」，為出塞必經的地方。
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四凶
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相傳堯舜時四個凶惡的部族首領。《左傳．文公十八年》：「舜臣堯，賓于四門，流四凶族：渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以禦螭魅。」
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周顗
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人名。（西元269～322）字伯仁，晉安城（今河南省汝南縣東南）人。少有重名，官至尚書左僕射。王敦作亂，王導詣臺待罪，顗申救甚急，而導不知，後奉詔見王敦，敦問導周顗何如，導不答，遂被殺，後導見顗申救之表，泣曰：「我雖不殺伯仁，伯仁由我而死。」
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閩學
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宋儒朱熹的學術思想。朱熹於治學上繼承洛學程頤的觀點，主張追求道理的本源。理學上融合了周敦頤、張載、二程與其他各派說法，擴大範圍，理學至此達到極盛。因朱熹講學，均在閩江上游，故其學派稱為「閩學」。
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風清弊絕
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形容政治、社會風氣良好，沒有貪汙舞弊等的壞事發生。宋．周敦頤〈拙賦〉：「天下拙刑政徹，上安下順，風清弊絕。」《蕩寇志》第一○回：「到得鄆城不久，便就興利除害，風清弊絕，吏民無不歡喜。」也作「弊絕風清」。
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大賢
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稱讚品德甚為賢良敦厚的人。三國魏．李康〈運命論〉：「雖仲尼至聖，顏冉大賢，讓於規矩之內，誾誾於洙泗之上，不能遏其端。」南朝梁．王融〈永明十一年策秀才文五首之四〉：「大賢彊國，罔圖惟舊。」
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坐視成敗
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冷眼旁觀他人的成功與失敗而不參與。《晉書．卷九八．王敦傳》：「然自忘駑駘，志存社稷，豈忍坐視成敗，以虧聖美。」《明史．卷一八○．王徽傳》：「而李賢等又坐視成敗，不出一言，黨惡欺君，莫此為甚。請并罪等，為大臣不忠者戒。」也作「坐觀成敗」。
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將為
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以為、認為。《舊唐書．卷五九．任瓖傳》：「卿將家子，深有智謀，觀吾此舉，將為濟否？」《敦煌變文集新書．卷五．董永變文》：「將為當時總燒卻，檢尋卻得六十張。」也作「將謂」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士