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大賢
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稱讚品德甚為賢良敦厚的人。三國魏．李康〈運命論〉：「雖仲尼至聖，顏冉大賢，讓於規矩之內，誾誾於洙泗之上，不能遏其端。」南朝梁．王融〈永明十一年策秀才文五首之四〉：「大賢彊國，罔圖惟舊。」
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世界標準時刻
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的度數，再去除以15，探究其相差多少小時，最後再做加上或扣除的動作，則可推得當地之時間。舉例而言，倫敦位於0度經線，而日本位於135度東經，兩地的經線相差135度，因此135/15=9得到其實際相差9小時，又日本位於東半球，因此時間較倫敦快，如倫敦此時為早上8點時，則可推得8+9=17，日本為下午五點。(註1) 關鍵字中文關鍵字：世界標準時刻英文關鍵字：Coordinated...
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修好
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1.國與國間修善友好，敦睦邦交。《左傳．成公九年》：「鐘儀之使，請修好結成。」
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劉復
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人名。（西元1891～1934）字半農，號曲庵，江蘇省江陰縣人。獲法國巴黎大學文學博士，歷任北京大學教授、女子文理學院院長等職。致力提倡新文學，後又致力於語音學研究。民國二十三年至綏遠考察方言，感染回歸熱，不久逝世於北京。著有《中國文法通論》、《四聲實驗錄》、《揚鞭集》、《敦煌掇瑣》等書。並翻譯有《比較語言學概要》、《茶花女劇本》、《法國短篇小說集》等。
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噶當派
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西藏佛教主要宗派之一。藏語bka'gdams pa 的音譯。噶當，意為一切佛語都是對僧徒修習的指導。淵源於十一世紀阿底峽尊者，由其高足仲敦巴確立西藏的傳承。後分成教典、教授、教誡三派。對西藏佛教各宗影響頗大。至十五世紀初，宗喀巴吸收其教義，創立格魯派，亦稱新噶當派，噶當派和格魯派遂合而為一。
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惇大
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敦厚寬大。《新唐書．卷一二七．源乾曜傳》：「為相十年，與張嘉貞、張說、李元紘、杜暹同秉政，居中未嘗延議可否事，晚節唯唯聯署，務為寬平惇大，故鮮咎悔。」
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將為
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以為、認為。《舊唐書．卷五九．任瓖傳》：「卿將家子，深有智謀，觀吾此舉，將為濟否？」《敦煌變文集新書．卷五．董永變文》：「將為當時總燒卻，檢尋卻得六十張。」也作「將謂」。
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忘年之好
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，比雖艱隔成阻，而情問無睽。薄莫之人，冀其方見慰說，豈謂中年，奄為長往，聞問悼心，有兼□痛。足下門教敦至，兼實家寶，一旦喪失，何可為懷。」另可參考：《後漢書．卷八○．文苑列傳下．禰衡》
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宿生
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1.前生、前世。《敦煌變文集新書．卷六．㠠山遠公話》：「欲得世上榮，須是今生修福。今朝苦勸聽眾，總知衣食是宿生注定。」《水滸傳》第九回：「不想今日因得罪犯流配來此，得識尊顏，宿生萬幸！」
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心戰膽栗
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
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貓頭鷹博士