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帶眼安眉
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有眉有目。比喻有面目的、有見識的。元．鄭廷玉《冤家債主》第一折：「又無房舍又無田，每日城南窯裡眠，一般帶眼安眉漢，何事手中偏沒錢？」元．李壽卿《伍員吹簫》第三折：「枉教你頂天立地，空教你帶眼安眉。」也作「安眉帶眼」、「安眉待眼」。
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正本澄源
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此處所列為「正本清源」之典源，提供參考。 《漢書．卷二三．刑法志》今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。……豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，籑二百章，以應大辟1>。其餘罪次，於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。 〔注解〕
(1) 大辟：死刑。
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事體
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1.事情的體統。《後漢書．卷四四．胡廣傳》：「性溫柔謹素，常遜言恭色。練達事體，明解朝章。」《西遊記》第二五回：「你這個童兒，年幼不知事體，就來亂罵，白口咀咒，枉賴了我們也。」
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塞源端本
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此處所列為「正本清源」之典源，提供參考。 《漢書．卷二三．刑法志》今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。……豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，籑二百章，以應大辟1>。其餘罪次，於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。 〔注解〕
(1) 大辟：死刑。
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踢弄
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一種雜耍技藝。以腳踢或用手撥弄，使物體轉動，不墜於地的雜技。如踢瓶、弄碗、踢缸等。元．李好古《張生煮海》第一折：「秀才，與你這一間幽靜的房兒，隨你自去打筋斗，學踢弄。」元．汪元亨〈折桂令．韜光晦跡〉曲：「會踢弄徒勞手足，使機關枉費心術。」
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證果
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佛教謂修行者證悟真理，成為聖者，即佛教四果、十地、佛中的任一種境界都屬之。《大唐西域記》卷四：「時證果人愍而歎曰：『枉殺無辜，毀滅佛法，隨無間獄，流轉未已。』」
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光駕
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蒞臨、參加。如：「今晚你們一定要光駕小女的婚禮。」
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調刺
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惹是生非。元．蕭德祥《殺狗勸夫》第四折：「你枉做個頂天立地的男兒，教那廝越妝模越作勢，盡場兒調刺。」
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篣婦公
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以竹杖打岳父。本為東漢時，名臣第五倫被誣陷杖打岳父的故事。後比喻誣陷。語出《後漢書．卷四十一．第五倫傳》。[例]首長被誣篣婦公，百口莫辯真冤枉。
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恩紀
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待人寬厚而不枉法。《文選．江淹．雜體詩．陸平原》：「儲后降嘉命，恩紀被微身。」《南史．卷一七．蒯恩傳》：「自稱鄙人，撫士卒甚有恩紀。」
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貓頭鷹博士