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辭氣
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言辭語氣。《論語．泰伯》：「出辭氣，斯遠鄙倍矣。」《三國演義》第五回：「眾因其辭氣慷慨，皆涕泗橫流。」
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村俗
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2.粗野鄙俗。《西遊記》第三一回：「那個猴子還是這等村俗，替他收了怪神，也倒不謝天恩，卻就是唱喏而退。」《儒林外史》第一一回：「我今日雖是這些須村俗東西，卻不是為你。」也作「村紂」、「村濁」。
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三謁茅廬
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此處所列為「三顧茅廬」之典故說明，提供參考。東漢末年天下紛亂，打著「復興漢室」名號起兵的劉備，在屯田新野時，從徐庶口中得知避居在南陽隆中的諸葛亮是個能人，於是前去拜訪，一連去了三次，才見到人。諸葛亮在〈前出師表〉中提到了這件事：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」劉備不顧身分，一連三次專程拜訪的誠心，終於感動諸葛亮答應出山替他奔波效力。後來「三顧茅廬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對賢才真心誠意的邀請、拜訪。
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以身試禍
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此處所列為「以身試法」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．王尊》載，漢代王尊，是位廉潔奉公、處事嚴明、不畏豪強的官吏。在他小時候父母親過世後，就跟著伯、叔父，以幫人牧羊維生。他十分好學，牧羊之餘，熟讀史書，日後也因此而有機會擔任官職。元帝時，他被擢升為安定太守，一上任就發出公告給所屬縣衙，告誡官吏要以身作則，當人民的表率，革除貪婪鄙陋的惡習，明察謹慎的盡守職責，不要無視法律尊嚴，而親身去試探。後來「以身試法」演變為成語，用來形容無視於法律的制裁而故意犯法。
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坐不垂堂
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不坐近堂邊，恐檐瓦墮而受傷。形容謹慎保身。《史記．卷一○一．袁盎鼂錯傳》：「臣聞千金之子坐不垂堂，百金之子不騎衡。」《漢書．卷五七．司馬相如傳下》：「禍固多藏於隱微而發于人之所忽者也。故鄙諺曰：『家絫千金，坐不垂堂。』」
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措心積慮
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此處所列為「處心積慮」之典故說明，提供參考。《春秋》：「夏五月，鄭伯克段于鄢。」這段史料是記載春秋時期，鄭伯即位，把都城超過國土三分之一的京地封給其弟共叔段，又放任段佔領西鄙和北鄙，到後來段企圖謀反，想強奪王位，母親武姜打算開城門作內應。鄭伯知道後立刻派兵攻打，在鄢這個地方打敗段，段逃到共國。《穀梁傳》針對這個事件評論道：稱「莊公」為「鄭伯」，是譏諷他有失為人兄長；但是直接稱公子共叔段為「段」，則是貶低他，因為他已經失去作為一個公子和弟弟所應有的禮節。相較下，《春秋》經文褒貶之義，鄙視段的程度超過鄭伯。至於對莊公的非議，則在於他「處心積慮」地去實踐把段殺掉的心願。這是說身為兄長的莊公，故意放縱...
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太公家教
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1.書名。收集唐以前流行於民間的格言疏語，綴為一書，以教諭兒童。《玉照新志》卷三：「世傳太公家教，其言極淺陋、鄙俚，然見之唐李習之文集，至以文中子為一律，觀其中猶引周漢以來事，當是有唐村落間老校書為之。」
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叨竊
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自謙不該得而得。三國蜀．諸葛亮〈街亭之敗戮馬謖上疏〉：「臣以弱才，叨竊非據。」《晉書．卷七三．列傳．庾亮》：「臣凡鄙小人，才不經世，階緣戚屬，累忝非服，叨竊彌重，謗議彌興。」
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資稟
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天賦。明．王陽明〈教條示龍場諸生．勤學〉：「其人資稟雖甚超邁，儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？」
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無藝
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3.沒有才藝。《北史．卷四七．陽尼傳》：「子辟彊，字君大，性疏脫，又無藝，休之亦引入文林館，為時人所嗤鄙。」
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貓頭鷹博士