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一趨一步     
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法模仿、跟上腳步的,也就是孔子不需要說什麼,眾人就自然信服;不曾親近或偏袒,但情意卻自然而周到;沒有位,而百姓卻自然歸向他,這些在顏淵的心中,一直無法看出是什麼緣故,因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋,這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化,遵循著既有的大自然規律的關係。後來「亦步亦趨」這句成語就從這裡演變而出,用來形容事事追隨或仿傚別人。
馳道     
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舊稱天子所行的道路。《禮記.曲禮下》:「歲凶,年穀不登,君膳不祭肺,馬不食穀,馳道不除,祭事不縣。」《史記.卷六.秦始皇本紀》:「是歲,賜一級。治馳道。」
四美     
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2.仁、義、忠、信。唐.柳宗元〈天論〉:「仁義忠信,猶春秋冬夏也。舉明離之用,運恆久之道,所以成四時而行陰陽也。宣無隱之明,著不息之志,所以備四美而富道德也。」
玉英     
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1.色澤英華的玉,借指為位。《楚辭.屈原.九章.涉江》:「登崑崙兮食玉英,與天地兮同壽,與日月兮同光。」唐.王灣〈奉使登終南山〉詩:「玉英時共飯,芝草為余拾。」
手足失措     
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?若無禮,則手足無所錯,耳目無所加,進退揖讓無所制。是故以之居處,長幼失其別,閨門三族失其和,朝廷官失其序,田獵戎事失其策,軍旅武功失其制,宮室失其度,量鼎失其象,味失其時,樂失其節,車失其式,鬼神失其饗,喪紀失其哀,辨說失其黨,官失其體,政事失其施,加於身而錯於前,凡眾之動失其宜。如此則無以祖洽於眾也。」
誥封     
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1.古時朝廷經由誥命授予號。
2.舊時朝廷封贈號的誥命。
循次而進     
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按照一定的次序與步驟,逐漸推進。唐.韓愈〈答竇秀才書〉:「操數寸之管,書盈尺之紙,高可以釣位,循次而進,亦失萬一於甲科。」也作「循序漸進」。
乖迕     
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違背、牴觸。漢.鼂錯〈說文帝令民入粟受〉:「上下相反,好惡乖迕,而欲國富法立,不可得也。」
瞠乎後已     
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法模仿、跟上腳步的,也就是孔子不需要說什麼,眾人就自然信服;不曾親近或偏袒,但情意卻自然而周到;沒有位,而百姓卻自然歸向他。這些在顏淵的心中,一直無法看出是什麼緣故,因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋,這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化,遵循著既有的大自然規律的關係。後來「瞠乎其後」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻落後很多,追趕不上。
剖符     
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剖分信符。漢朝封功臣時,將作為信物的符節,剖分為二,一分交給受封者保存。《漢書.卷一.高帝紀下》:「甲申,始剖符封功臣曹參等為通侯。」《文選.司馬相如.喻巴蜀檄》:「故有剖符之封,析珪而。」
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