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風木含悲     
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語本《韓詩外傳》卷九：「皋魚曰：『……樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。』」比喻父母亡故，兒女不得奉養的悲傷。明．汪廷訥《獅吼記》第二齣：「先父公弼，作宦黃州，因而流寓岐亭，不幸風木含悲，年來獨與妻房柳氏，諧其伉儷。」也作「風木之悲」、「風木之思」、「風樹之悲」、「風樹之感」。
鍾靈毓秀     
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形容能造育傑出人才的環境。《紅樓夢》第三六回：「不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鍾靈毓秀之德了！」
精衛填海     
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精衛，為古代神話中的鳥，《山海經．北山經》裡描述牠的頭有著漂亮的花紋，嘴是白色的，腳是紅色的，據說為炎帝之女死後魂魄所化成。相傳炎帝有個美麗的小女兒名叫女娃。女娃很喜歡大海。有一次，她獨自在海邊遊玩，不幸失足跌入海中，再也沒有回來。而在東海西邊的發鳩山上，在女娃死後，卻突然出現一種美麗的小鳥，據說就是女娃的化身，總是「精衛、精衛」地叫著，於是被稱作「精衛」。這種小鳥，不斷地用牠小小的嘴，銜著山裡的小樹枝和小石子，投入東海，一心想把東海填平，以化解心中之恨。後來這個故事被濃縮成「精衛填海」，用來比喻心懷冤憤，立志報仇。然而，東海是如此的深廣，精衛鳥是如此的弱小，所以又可借「精衛填海」來比喻意志堅...
效益論     
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它不僅指示個人行為的分際，也指引整個社會的道德行為。由於在十八、十九世紀的英國，一般大眾生活在貧困和不幸之中，而只有少數有錢人生活窮奢極侈且養尊處優。當時的效益論者如彌爾(J.S. Mill)極欲改善這種情況。效益論雖然和義務論那樣冷峻僵硬，他對實際情況比較有彈性，而且有可能變通。效益論對於解決實際的問題，甚至對於政府公共政策的制定，都有極大的吸引力和影響力。但是在道德事務上，效益論也有它的限制和缺失，譬如犧牲一名無辜者的性命，來拯救一百個人的性命，我們是否能夠同意？如果根據效益論的原則，應該是可以的，可是我們個人都知道...
唐山過臺灣     
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魚：偷渡者在沙洲下船後，往往走沒幾步路就深陷泥淖中，因為姿態有如種在地裡的芋頭，而被稱作「種芋」；若不幸遇上漲潮，偷渡者只能隨波漂流，喚作「餌魚」。（註2） 相關俗語「唐山過臺灣，心肝結歸丸」：唐山是中國大陸的意思，由於前往臺灣可能觸犯禁令、遭遇海難，又是陌生的環境，這句話代表了當時移民渡海來臺的緊張心情。「六死、三留、一回頭」：這句俗語道出渡臺的危險性，比喻在十個渡臺移民之中，最後只有約三分之一的人能平安定居臺灣。「過番剩一半，過臺灣無得看」：番在當時指的是南洋地區，去南洋的人，大概有一半的存活率；至於到臺灣的人則是前...
拘     
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2.逮捕、扣押。如：「拘捕」、「拘押」、「拘禁」。《三國演義》第八七回：「汝等皆是好百姓，不幸被孟獲所拘，今受驚諕。」
何     
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3.多麼。表示程度。如：「何等」、「何其不幸」。《漢書．卷六五．東方朔傳》：「割之不多，又何廉也！歸遺細君，又何仁也！」唐．李白〈古風〉詩五九首之三：「秦王掃六合，虎視何雄哉！」
罪魁禍首     
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煥問文天祥為何這麼罵，文天祥馬上痛斥呂文煥說：「你引狼入室，帶領蒙古軍南下，叛逆誤國，讓國家遭遇如此不幸，這樣的『罪魁』，你不是亂賊誰是亂賊？小孩子都罵你，何止只有我罵你！」後文天祥督諸路軍馬抗元，兵敗被俘，英勇就義。 「禍首」一語見於《東觀漢記．卷一五．申屠剛》。周武王滅商後，分封魯地予周公，但周公一直未到封地。武王死後，這裡的淮夷、徐戎同時叛亂，周公東征平定了叛亂，穩定了局勢。周公因為輔佐年幼的成王，無法到封地，為了預防「禍首」再度俟機為亂，便讓他的兒子伯禽代他受封，讓伯禽鎮守這一地區，並要他鞏固和擴大自己的勢力，成為周王朝強有力的後盾。後來這兩個詞語被合用成「罪魁禍首」，用來指領導或策劃...
潘安再世     
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潘安再世」呢！這位男歌星因為長得很帥，宛如潘安再世，所以深受女性歌迷的喜歡。這家伙，一副痞子模樣，卻不幸被我班女生稱為潘安再世，最佳白馬王子人選，真可悲我班女生都瞎了眼或腦子有問題。
同病相憐     
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有同樣不幸遭遇的人互相同情。如：「基於同病相憐，我相信他絕對不會袖手旁觀的。」南朝梁．劉孝標〈廣絕交論〉：「同病相憐，綴河上之悲曲；恐懼寘懷，昭谷風之盛典。」《紅樓夢》第四五回：「我雖有個哥哥，你也是知道的，只有個母親，比你略強些，咱們也算同病相憐。」