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訥口
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言語遲鈍。《後漢書．卷七九．儒林傳下．何休傳》：「休為人質朴訥口，而雅有心思，精研六經，世儒無及者。」
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操戈入室
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三傳」。漢以後的學者也有對「春秋三傳」進行注疏、考證，並比較它們的優缺點，寫成論著，發表不同的見解。何休是當時的經學大家，他對公羊《春秋》特別有興趣，精研之後，寫了《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁癈疾》三書，闡述自己的見解，他認為「春秋三傳」中《公羊》最正確，而《左氏》、《穀梁》都有重大的缺失。當時另一個經學大家鄭玄看了之後，針對何休論點之缺失，也寫了《發墨守》、《鍼膏肓》、《起癈疾》三書來反駁。何休讀完後，發現鄭玄完全是利用自己文章裡的論點來反駁自己，並且很有道理，不禁憾慨地說：「康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！」意思是指鄭玄就像是進了我的房間，拿著我的矛向我進攻啊！後來「入室操戈」這句成語...
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學海
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3.稱學問淵博的人。晉．王嘉《拾遺記》卷六：「京師謂康成為經神，何休為學海。」
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望眼穿
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慎，生卒年不詳。東漢河南人。以經學著，曾任九江太守，撰有《春秋左氏傳解》，曾以《左傳》駁難今文經學家何休。〔參考資料〕 唐．白居易〈江樓夜吟元九律詩成三十韻〉詩（據《全唐詩．卷四四○．白居易》引）顧我文章劣，知他氣力全。工夫雖共到，巧拙尚相懸。各有詩千首，俱拋海一邊。白頭吟處變，青眼望中穿。酬答朝妨食，披尋夜廢眠。老償文債負，宿結字因緣。每歎陳夫子，常嗟李謫仙。名高折人爵，思苦減天年。不得當時遇，空令後代憐。相悲今若此，湓浦與通川。
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迿
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爭先、搶鋒頭。《公羊傳．定公四年》：「朋友相衛而不相迿。」漢．何休．注：「迿，出表詞，猶先也。」
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幦
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古代車前橫木上的覆蓋物。《公羊傳．昭公二十五年》：「以幦為席。」漢．何休．注：「幦，車覆笭。」
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古學
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1.古文學，與今文學相對。漢．何休〈公羊傳解詁序〉：「是以治古學貴文章者，謂之俗儒。」《後漢書．卷三六．鄭范陳賈張列傳．賈逵》：「逵悉傳父業，弱冠能誦左氏傳及五經本文，以大夏侯尚書教授，雖為古學，兼通五家穀梁之說。」
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首時
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春夏秋冬四時之始。《公羊傳．隱公六年》：「雖無事，首時過則書。」漢．何休．解詁：「首，始也；時，四時也；過，歷也。春以正月為始，夏以四月為始，秋以七月為始，冬以十月為始，歷一時無事，則書其始月也。」
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內諱
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1.隱而不言國內或家內之惡。《公羊傳．宣公元年》漢．何休．解詁：「有母言如者，緣內諱，無貶公文。」
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今古學派
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研究經學的兩大學派。秦朝時，始皇焚書，使許多經書亡佚。西漢初年，官方乃請遺老、長者口授經書，而以當時所使用的隸書記錄成書，稱為「今文」。後魯恭王壞孔子宅，於壁中得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》，皆以古籀文書寫，稱為「古文」。又河間獻王亦稱其得古文經傳。當時經師多不信古文。東漢末，服虔、馬融、鄭玄皆尊習古文，古文經學遂昌盛。今所傳十三經注疏，多取古文學派之說；西漢今文學說，僅存《公羊傳》的何休注。
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貓頭鷹博士