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麕至沓來     
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此處所列為「紛至沓來」之典源，提供參考。 ＃宋．朱熹〈答何叔京書〉其六（據《朱文公文集．卷四○》引）1>孟子論「養吾浩然之氣」以為集義所生，而繼之曰：「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。」蓋又以「居敬」為集義之本也。夫必有事焉者，敬之謂也。若曰其心儼然，常若有所事云爾。夫其心儼然2>肅然3>，常若有所事，則雖事物紛至而沓4>來，豈足以亂吾之知思5>！而宜不宜、可不可之幾6>，已判然7>於胸中矣。如此則此心晏然，有以應萬物之變而何躁妄之有哉？ 〔注解〕 (1) 典故或見於宋．樓鑰〈洪文安公小隱集序〉。 (2) 儼然：矜莊的樣子。 (3) 肅然：嚴謹恭敬的樣子。 (4) 沓：音ㄊㄚˋ，重覆...
武陵世外     
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口，髣髴6>若有光。便捨船，從口入。初極狹，纔通人7>。復行數十步，豁然開朗8>，土地平曠9>，屋舍儼然10>。有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通11>，雞犬相聞12>。其中往來種作，男女衣著，悉如外人13>。黃髮14>垂髫15>，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要16>還家，設酒殺雞作食17>。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境18>，不復出焉，遂與外人隔絕。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉19>。此人一一為具言所聞20>，皆歎惋。餘人各復延21>至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：「不足為外人道也。」既出，得其船，便扶向路22>，處處誌23>...
龔橙     
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，英法聯軍侵華，龔橙隨英兵艦北上，來到北京。他將辮發盤到頭頂， 戴洋人帽，穿白色西裝，出入洋兵營盤，儼然一假洋人。農曆八月二十二日，法兵直闖圓明園，次日英兵也沖入園內，先掠後焚。傳說龔橙實為焚毀圓明園的幫凶。所謂“傳說”，因無檔案 實錄，僅出于時人筆記和父老傳聞。但無論如何，他作為侵略者首領的“記室”，至少也難逃幫凶的罪名。 《詩本誼》龔橙於序中認為三家《詩》多為詩人本誼，而《毛詩》只是采詩用詩之義。但從詩旨詮釋和篇名取捨兩方面來看，龔橙卻非唯三家《詩》是從，有不少地方捨三家而從《毛詩》或自創新說，顯現他獨立客觀的一面。...
慧遠     
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鳴的兩晉之際，躬逢其盛。承道安之學風，德行淳至，厲然不群，隱居廬峰三十餘年，率眾行道，昏曉不絕。廬山儼然已成為南方佛教中心，而遙與北方之羅什教團相媲美。在佛學上的建樹，堪與道安並駕齊驅。=資料來源=《中國歷代斯思想家六》台灣商務印書館http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-NX012/nx94064.htm
三變     
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三種變化：(1)君子三變。《論語．子張》：「子夏曰：『君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。』」(2)天地運轉的三種變化。即三十年一小變，百年中變，五百年大變。見《史記．卷二七．天官書》。(3)唐代文章的三次變化。即唐初王勃、楊烱為一變，玄宗時張說為一變，大曆、貞元年間柳宗元、韓愈為一變。見《新唐書．卷二○一．文藝傳．序》。
巨星     
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2.對在某一方面有優異表現，且受萬眾矚目者的美稱。如：「連奪金馬獎、柏林影展的影后頭銜後，她儼然成為當今影壇的巨星。」
叢至沓來     
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此處所列為「紛至沓來」之典源，提供參考。 ＃宋．朱熹〈答何叔京書〉其六（據《朱文公文集．卷四○》引）1>孟子論「養吾浩然之氣」以為集義所生，而繼之曰：「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。」蓋又以「居敬」為集義之本也。夫必有事焉者，敬之謂也。若曰其心儼然，常若有所事云爾。夫其心儼然2>肅然3>，常若有所事，則雖事物紛至而沓4>來，豈足以亂吾之知思5>！而宜不宜、可不可之幾6>，已判然7>於胸中矣。如此則此心晏然，有以應萬物之變而何躁妄之有哉？ 〔注解〕 (1) 典故或見於宋．樓鑰〈洪文安公小隱集序〉。 (2) 儼然：矜莊的樣子。 (3) 肅然：嚴謹恭敬的樣子。 (4) 沓：音ㄊㄚˋ，重覆...
病狂喪心     
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02.《水滸傳》一○一回：「其子蔡攸，如是覆軍殺將，辱國喪師，今日聖駕未臨時，猶儼然上坐譚兵，大言不慚，病狂喪心！」
居止     
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2.行動。唐．薛瑩《龍女傳．鄭德璘傳》：「訪其父母，父母居止儼然。」
對推動海洋教育的展望     
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更應該超越教科書所提供的內容。當然，這樣的期待對於國中以上的教育階段來說，實際上是困難的，因為教科書儼然成為一種標準，它是考試的依據，故相關議題必須成為教科書的一部分，才能進一步成為學生真正可以學習到的內容。 二、從臨海學校到非臨海學校的發展當海洋教育被視為全民教欲噢，不管學校是在都是或是山中，不管學校靠海或是不靠海，每一所中小學都必須負責推動海洋教育。然而，這個全民海洋教育政策所面臨的最大挑戰，將是未來那些非臨海的學校應該要如何來推動海洋教育的問題。 三、從部分教師到全體教師的覺知回到教學現場來檢視海洋教育的實施情形，...
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