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傅會牽合     
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之下》:「(魯襄公)二十七年『十二月乙亥朔,日有食之』。董仲舒以為禮義將大滅絕之象也。時吳子好勇,使刑人守門,……後閽戕吳子。」對於《左傳.襄公二十七年》「日有食之」這條資料,董仲舒將「日食」這種自然現象,視為是「禮義將大滅絕之象也」,後來更舉出襄公二十九年時,吳子餘祭死於守門者之手來加以證明。像這種情形,鄭樵即認為是「牽合附會」,沒有道理的。後來「牽強附會」這句成語就從這裡演變而出,用來指生拉硬扯,勉強湊合的情形。
入監     
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經法院判決確定的受刑人送監執行或由他監移送執行而進入監獄者,稱為「入監」。
刀兵     
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1.兵器。《史記.卷八六.刺客傳.豫讓傳》:「襄子如廁,心動,執問塗廁之刑人,則豫讓,內持刀兵,曰:『欲為智伯報仇。』」
婦寺     
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2.婦人與宦官。《金史.卷一三一.宦者傳.序》:「古之宦者皆出生於刑人,刑餘不可列於士庶,故掌官寺之事,謂之『婦寺』焉。」
受刑     
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遭受刑罰。[例]受刑人
正本澄源     
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此處所列為「正本清源」之典故說明,提供參考。「正本清源」原作「清原正本」。漢代的史學家班固,曾在《漢書》的〈刑法志〉中討論國家的刑法制度,認為當時的法律有許多不合宜的地方,處刑的輕重常拿捏不當,重者太重,死刑人數過多;輕者太輕,無法達到遏止的效果。在這種情況之下,無法遏止輕犯者作惡,官吏又每每以斬大盜建立威信,結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外,就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓,也就是從檢討刑法制度做起,修改不當的法令,重新衡量罰則的輕重,才能使社會達到真正的安定,人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出,比喻澈底改革以解決問題...
塞源端本     
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此處所列為「正本清源」之典故說明,提供參考。「正本清源」原作「清原正本」。漢代的史學家班固,曾在《漢書》的〈刑法志〉中討論國家的刑法制度,認為當時的法律有許多不合宜的地方,處刑的輕重常拿捏不當,重者太重,死刑人數過多;輕者太輕,無法達到遏止的效果。在這種情況之下,無法遏止輕犯者作惡,官吏又每每以斬大盜建立威信,結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外,就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓,也就是從檢討刑法制度做起,修改不當的法令,重新衡量罰則的輕重,才能使社會達到真正的安定,人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出,比喻澈底改革以解決問題...
螟蟲     
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螟蛾的幼蟲。專棲息於稻葉腋或莖中,蛀食稻莖,為常見的害蟲。《漢書.卷七五.京房傳》:「水旱螟蟲,民人飢疫,盜賊不禁,刑人滿市。」
逆家子     
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逆君叛國的人。《孔子家語.卷六.本命解》:「女有五不取:逆家子者,亂家子者,世者有刑人子者,有惡疾子者,喪父長子。」
病舍     
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收容患病受刑人的房舍。如:「現代因為重視人權,病舍的設備都改善許多了。」
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