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隱名埋姓
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此處所列為「隱姓埋名」之典故說明，提供參考。元朝王子一寫的《誤入桃源》雜劇中，描述漢明帝時有二個書生劉晨、阮肇，他們為逃避亂世，在天臺山下隱居修道。一日採藥迷路，偶遇太白金星化身的樵夫，太白金星問他們為何不去求取功名，卻在山中隱居修道。劉晨、 阮肇回答說：「這幾年天下荒亂，干戈並起，官場黑暗險惡，所以避入山中修行。如此便不必管外界的紛紛擾擾，是是非非；隱姓埋名，作一個莊稼人，與麋鹿魚蝦為伴，悠閒地過日子。」「隱姓埋名」就是直接摘自典源的一個成語，被用來指隱瞞姓名，不讓別人知道真實的身分。
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白娘子
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小說《白蛇傳》中的人物。本無名，後傳名為白素貞。原是千年修鍊的白蛇精，化身為女子，與許宣（或名許仙）結下姻緣，最後被金山寺僧法海鎮壓在雷峰塔下。此故事在民間廣泛流傳，而後有「報恩」、「盜草」、「水鬥」、「斷橋」和「法海遁身蟹腹以逃死」等情節加入，顯示出白娘子個性善良，用情深摯。也稱為「白蛇」。
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地藏菩薩
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佛教菩薩。四大菩薩之一。根據《地藏菩薩本願經》的說法，他原是婆羅門子，曾祈求釋迦牟尼幫他邪惡的母親脫離地獄。後誓度盡地獄中一切眾生。他被認為是菩薩大願的代表。雖然《地藏菩薩本願經》可能是中國人撰寫的，但不會因此影響中國佛教徒對他的信仰。傳說他曾化身投生新羅國王族，姓金名喬覺，出家來華，入九華山，居數十年圓寂，肉身不壞，因此九華山被認為是地藏菩薩的道場。地藏菩薩的像多作比丘相，有光環，兩眉間蓄髮一簇，手持法杖。也作「地藏」、「地藏王」、「地藏王菩薩」。
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三身
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佛教用語。大乘佛教謂佛身有法身、報身和化身三種。法身指一切現象的真實性，也稱為「自性身」。報身指佛淨土世界中的佛身，也稱為「食身」、「受用身」、「應身」。化身為教化利益凡夫眾生而現出的形象，如釋迦牟尼佛，也稱為「變化身」。《大乘法苑義林章》卷七：「依世俗諦隨機所現說有三身，法身空理，報身空智，利物所現名變化身。」
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蝶夢
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莊周在夢中化身為蝴蝶的故事。典出《莊子．齊物論》。後亦指睡著所做的夢。宋．陳造〈夜宿商卿家〉詩：「蝶夢蘧蘧纔一霎，鄰雞啼罷又啼鵶。」
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胡蝶夢
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本指莊周夢見自己化身為蝴蝶的故事。典出《莊子．齊物論》：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？」後借指幻夢。唐．崔塗〈春夕〉詩：「胡蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更。」也作「蝴蝶夢」。
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精衛銜木
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跌入海中，再也沒有回來。而在東海西邊的發鳩山上，在女娃死後，卻突然出現一種美麗的小鳥，據說就是女娃的化身，總是「精衛、精衛」地叫著，於是被稱作「精衛」。這種小鳥，不斷地用牠小小的嘴，銜著山裡的小樹枝和小石子，投入東海，一心想把東海填平，以化解心中之恨。後來這個故事被濃縮成「精衛填海」，用來比喻心懷冤憤，立志報仇。然而，東海是如此的深廣，精衛鳥是如此的弱小，所以又可借「精衛填海」來比喻意志堅定，不懼艱苦。
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海內尋針
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傳豬八戒本是天庭的天蓬元帥，因觸犯天條，被貶入凡間，不慎投胎為豬，但仍有神通。豬八戒天性貪食好色，曾化身男子前往高家莊提親，後被視破，遭到收伏。因為豬八戒什麼都不怕，只怕二郎神的哮天犬，故吳昌齡以此傳說作為題材，寫了這齣雜劇。在曲詞中，吳昌齡描寫閨女待嫁，但姻緣天定不能強求，苦無對象只好蹉跎青春的幽怨心情，用「海內尋針」來形容如意郎君難以尋覓。這裡的「海內尋針」意同「海底撈針」，另外明代朱權的《荊釵記》也用了「東海撈針」，意思也是一樣的。如果要追探更早的典源線索，唐代道世所編的《法苑珠林．卷二三．慚愧篇．引證部》中，也有類似的用法：「一鍼投海中，求之尚可得。一失人身命，難得過於是。」意即在大海...
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通靈寶玉
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有靈性而珍奇的玉石。《紅樓夢》小說中的主人翁賈寶玉，傳中說他的前身是女媧氏於大荒山無稽崖煉石補天時，棄在青埂峰下的一塊通靈寶玉，在其出生時口中含玉，故亦可說賈寶玉即是此通靈寶玉的化身。
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內部聯盟
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則教師們不只是接受了它的目標而已，也會把這些目標視為如同自己所擁有的一般，行政人員於是此種文化的具體化身，似乎也就擁有了很大的權力。但是，事實上，在分享文化信念時，每個人也分享了權力。同儕關係與平等主義觀念盛行，而因為強烈共享信念的關係，內部的政治學變得很有限。 專業的內部聯盟在專業的內部聯盟，專家系統支配著整個組織。在組織中受高度訓練的專業人士遵從了許多來自組織以及訓練機構的行政權力。由於來自權威和專家系統之間的衝突，也就是由於我們在第三章中所討論的專業和科層體制之間的衝突，這裡會發生實質的政治學。專業的內部聯盟因而成...
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貓頭鷹博士