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巴華；內在精神呈現     
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梵文術語。Bhava意指心靈深處所感觸而形諸於外者，相當於今日所謂「情緒」，在有名的《舞論》（Natya Sastra印度古代有關舞蹈、戲劇、音樂的經典）一書中，作者Bharata歸納出九種「情緒」，並描述了表達它們的方式，即透過九種頭的動作，八種眼的動作，六種眉的動作，四種頸的動作及起碼四千種單獨使用或複合使用的手部、腳部動作，及身體姿勢組合，這些動作或姿勢各有特殊的名稱。
Kay Ambrose《Classical Dances and Costumes of India, 1983》.
外呈答     
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戲劇上指角色以外的人對劇中人語加插的答話。元．劉唐卿《降桑椹》第一折：「〔王伴哥拿酒壺科云〕眾位長者請酒了。罷罷罷，我嘴對嘴喫罷。〔外呈答云〕不像樣！得也麼！」元．無名氏《獨角牛》第二折：「〔唱〕他道是馬前劍撲手有三十解。〔外呈答云〕好唱也！好唱也！」
咨呈     
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一種公文。對可以用咨文而階級略高的機關使用之。
中心式舞臺呈現     
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劇場演出名詞。一種戲劇表演的方法，演出的場地是在被觀眾四面環繞的區域，演員們必須穿過觀眾席間的通道才能到表演舞台。同時也被稱作圓型舞臺。
J. P. Mobley《Dictionary of Theatre and Drama Terms》.
呈繳制度     
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　　凡依法為特定目的，由出版者、印刷者或其關係人，在一定期限內，循一定手續，同指定機關或圖書館寄送其新出著作物或出版品之制度稱為呈繳制度。
　　呈繳制度最早見於法國，法王法蘭西斯一世於1537年12月28日頒布曼皮爾法令(Ordonnance de Montpellier)，規定凡在法國境內印刷的出版品，不論作者、主題、內容、價格…‥均需送繳皇家圖書館，否則課以罰金，並將該出版品全數沒收；這是世界上最早有關呈繳制度的法律規定。
　　我國出版品呈繳制度均附於出版法中。清光緒32年(1906)6月，清政府頒布「大清印刷物專律」，首先明文規定圖書必須送繳各有關主管機關，同年12月...
呈答     
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對上級的應答。元．無名氏《延安府》第二折：「張千呈答科云：『得也麼。』」
呈形     
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呈現形貌。《梁書．卷三三．王筠傳》：「此詩指物呈形，無假題署。」北齊．魏收〈為侯景叛移梁朝文〉：「夫化成萬物，分界九道，紀之以山河，照之以日月，方足圓首，含氣呈形。」
飭呈     
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派人呈送的信件封面上之用語。
著     
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4.開花或結果。唐．王維〈雜詩〉三首之二：「來日綺窗前，寒梅著花未？」宋．蘇軾〈周教授索枸杞因以詩贈錄呈廣倅蕭大夫〉詩：「春根夏苗秋著子，盡付天隨恥充腹。」
罄竹難書     
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盡。此語較早見於戰國時的文獻《呂氏春秋．季夏紀．明理》，文中有一段描述了亂世的各種異象，譬如天上的雲呈現出怪異的形狀、太陽有日蝕的現象、同時有兩個或四個月亮一起出現、馬的頭上長出犄角、有人養出長有五隻腳的雄雞或母豬生下小狗等等，這些奇怪的現象「皆亂國之所生也，不能勝數，盡荊、越之竹，猶不能書」。意思是說這些奇怪的現象，都是由於政治敗壞所帶來的亂亡徵兆，而且這種國家即將敗亡的徵兆，多到用盡荊、越兩地的竹子來寫都寫不完。後來「罄竹難書」這句成語就從這裡演變而出，本來是用來形容亂象之多，後來則轉變而專用於形容罪狀極多。如《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．公孫賀》便有「南山之竹不足受我辭」之說，《...